Возникновение, развитие, упадок и смена российских цивилизаций происходили по общим законам развития мировых цивилизаций. Однако конкретное наполнение содержанием зависело исключительно от природы Русского народа и от Русской идеи, находящейся во главе угла всех русских цивилизаций, кроме Шестой. Россия между Востоком и Западом породила только одну прозападную цивилизацию: Пятую. Остальные же имели некоторые восточные мотивы, хотя оставались чисто русскими, славянскими. Евразийство не имело отношения к судьбе русских цивилизаций. Русичи вышли не с Востока, а с Запада, и большинство европейских прародин находилось в Европе. Только одна — самая первая — Чатал-Гуюк — находилась в Малой Азии. В XVI веке русичи перешли Уральский хребет и завоевали Сибирское ханство, а в дальнейшем дошли до Тихого океана. Но от того они не превратились в азиатов. Впрочем, с Востоком русские цивилизации роднят некоторые черты менталитета, а именно: неторопливый ход, мягкая задумчивость, замкнутый характер большинства из них, кроме Пятой цивилизации, сохранение консервативности самосознания при устойчивом неазиатском типе национального характера, застойные формы государственности от басилевса и хана до царя и императора.
Пятая цивилизация Российской империи была высшей и наиболее чистой формой русских цивилизаций. В ней Русская идея проявилась в полной мере, но не могла себя исчерпать, так как личной свободы у порабощенного народа недоставало. Этот дисбаланс и вызвал сдвиг в народном самосознании, породив отчуждение от власти и даже изоляцию самодержавия от потенциальных союзников. Этим воспользовались «темные силы». Необходимо отметить особенность синкретического сосуществования в сознании России всех шести Россий, т. е. шести русских цивилизаций, притом никакая прежняя духовная структура не умирает, а живет в народе тысячелетиями, накладывая неизгладимый отпечаток на все бытие народа и его духовную культуру (см. Приложение, «О единстве Русского народа»). Поэтому наша история, все плохое и хорошее в ней — это наше драгоценное достояние, от опыта которой мы учимся и здоровеем. Это непонятно современным горе-реформаторам и врагам России, мечтающим ее уничтожить. Наша книга — урок им и напоминание.
Обратимся теперь к идеологическим средствам тайных сил, а именно враждебным России учениям и концепциям. Это поможет лучше понять, как действует или точнее временами не действует механизм русской истории — этнокультурная цепь.
Напомним, что, во-первых, масонство в России просуществовало с 1731 по 1822 год и восстание декабристов было его отрыжкой. Такие русофобские сочинения как «Философические письма» П. Я. Чаадаева (годы издания 1829–1831) были питательной средой для масонов5. В 1871 году международное масонство приговорило Российскую империю к гибели (см. главу 3) и в течение почти 50 лет проводило свой план в жизнь с помощью французских, английских и русских масонов, пока он не осуществился в виде двух нерусских революций.
Отметим, во-вторых, что начатки сионизма проявились уже в Первую эпоху эмансипации евреев (1789–1815, по Симону Дубнову) во Франции при императоре Наполеоне I. Тогда в Париже в 1807 году были созваны Генеральные Штаты Еврейского народа или «Великий Синедрион»6. Семена Сиона проросли в России позднее от АЛИТ (см. главу 2). Правительство Александра III (1881–1894), как умело, отражало натиск АЛИТ. При Николае II после образования Всемирной Сионистской организации (1897) этот натиск резко усилился7. Нужна была единая антирусская политическая идеология против России. И она была найдена в лице социалистических учений.
В-третьих, хорошо известно, что социалистическое движение в Европе вырастает в 1830-е годы из чартистского движения в Англии и восстания силезских ткачей в Германии. Сами научные идеи «истинного социализма» разрабатываются интеллектуалами Англии, Франции, Германии, среди которых было немало евреев во главе с Мозесом Гессом и Карлом Марксом.
«Идеолог социал-демократии и не подозревал, — писал о Марксе С.М. Дубнов, — что сам он пользуется частью великого духовного наследия древнего еврейства и проповедует при помощи новой терминологии социальные идеалы израильских пророков»8. Рожденный из недр иудейского духа, марксизм создал новую веру для неевреев и тем самым заставил их работать на Мировой Сион. С необычайной яркостью эта мысль подтверждается в письме Баруха Леви к своему соплеменнику Карлу Марксу: «Еврейский народ, взятый в целом, — утверждает Барух Леви, — сам будет своим Мессией. Его власть распространится на весь мир через соединение всех прочих человеческих рас, устранение границ и монархий, которые являются твердынями партикуляризма, и через установление мировой республики, которая даст евреям гражданские права повсюду. В этой новой организации человечества Сыны Израиля, которые ныне рассеяны по всей земле, будут повсюду ведущим элементом и не будут встречать сопротивления, в особенности в том случае, если им удастся захватить рабочие массы под крепкое руководство нескольких своих. Правительства народов, которые создадут мировую республику, при помощи победы пролетариата, без всяких усилий уничтожат частную собственность, так как они повсюду будут управлять государственным достоянием. Таким образом, исполнится пророчество Талмуда о том, что евреи, когда придут времена Мессии, будут обладать ключами и богатствами всех народов земли»9. Понять до конца сионистскую сущность марксизма и развивающих его марксизма-ленинизма и сталинизма — это значит полностью разгадать тайну постигшей в XX столетии Россию катастрофы. Без действия тайных сил эта катастрофа не произошла бы. Концептуальную тайную силу обычно организует идея революции или идея эволюции.
Идея Адама Вейсгаупта (1748–1830) — идея всемирной революции — была заимствована у иллюминатов и стала главной идеей «Коммунистического манифеста» (1847). Вскоре возникают международные организации марксистов — I-й Интернационал (1864) н II-й (1889), контролировавшиеся евреями-социалистами. Помнится, против этого засилья выступал анархист М.А. Бакунин. Еще еврей Вениамин Дизраэли, он же лорд Биконсфильд, премьер-министр Великобритании, предсказал победную поступь еврейских революций в Европе. «Эта мощная революция, подготавливаемая в настоящий момент в Германии, — писал он, — развивается полностью под контролем евреев» (Роман «Конингсби», 1846); «Влияние евреев может быть установлено в последнем взрыве принципа разрушения в Европе. Здесь имеет место мятеж против традиции и аристократии, против религии и собственности. Равенство всех и отмена собственности провозглашаются тайными обществами, создающими временные правительства, а во главе всех их стоят люди еврейской расы» (ДИЗРАЭЛИ В. Речь в Палате Общин. Лондон, 1852); «В союз с коммунистами вступают самые умелые дельцы и манипуляторы собственности; самые необычные и выдающиеся люди действуют рука об руку с подонками низших слоев Европы». (Там же) 10.
До России система социализма докатывается в середине XIX столетия. Соперничая с масонами за влияние, социалисты одерживают верх, проникают «в народ», к молодежи, стремясь нейтрализовать воздействие традиционных сил национального самосознания с его православием и самодержавием. В конце концов, эта работа приводит к двум антирусским революциям и Кремлевской утопии у власти.
И по сей день в мире действуют все те же «темные силы», тайно и явно, принимая обличье овечек мира: «Любимый город», «Демократический Выбор», «Народная консолидация», «Наш дом — Россия», «Яблоко», «Патриоты» и т. д. Надо отличать овец от козлищ по их делам, а не по вывескам. Все эти названные силы действуют параллельно, иногда взаимодействуя, иногда — нет, угрожая национальным государствам и цивилизациям и расчищая дорогу к Новому Мировому Порядку, или изнаночному фашизму (см. Главу 24).
Можно было бы выделить условно следующие периоды действия тайных сил на протяжении Пятой — Седьмой русских цивилизаций:
I. Период отдельных влияний и первой попытки захватить Россию в сферу своего влияния с помощью масонских лож, организуемых масонами из Англии и Франции — 1731 — 1789.
II. Период после Французской революции массированных попыток захватить Россию в сферу своего влияния с помощью параллельных действий масонства, сионизма, социализма — 1789–1881.
III. Период подготовки и осуществления порабощения России «темными силами» с помощью антинациональных идеологий —1881–1917.
IV. Период уничтожения старой России и русского народа иудео-большевиками — 1917–1929.
V. Период непоследовательной, с перерывами и с переменным успехом борьбы Сталина с масонством и сионизмом, сопровождавшейся тем же, что и в предыдущем периоде уничтожением русского народа — 1929 — 1953.
VI. Период нового натиска сионо-масонских сил на Советскую Россию и борьбы с ними с переменным успехом — 1953 — 1985.
