Общество, не создавшее оптимальных экономических условий для развития личности (особенно стартовых условий), обречено на замену другим, более прогрессивным.
На знамени капитализма написано: получение максимальной прибыли при производстве, но итоги производственной деятельности, материальные блага распределяются неравномерно среди людей — не по труду, а по капиталу. Это приводит к ущербности нравственных устоев. Такое общество больно накоплением богатства. Забыта главная цель развития человечества — на основе развития экономики общества и, соответственно, экономики человека воспитание этого человека, освобождение его от низменных инстинктов, наделение нравственными качествами.
Но ущербность такого общества и в другом: оно имеет не только отрицательную нравственную, но и отрицательную экономическую оценку. С одной стороны, при капиталистических отношениях развивается невиданными ранее темпами капитал (производственный) за счет присвоения прибавочной стоимости, созданной трудом работающих. Но этот капитал остается невостребованным до конца, и только потому, что работающие лишаются средств, отнятых у них этим присвоением, и они не могут приобрести те материальные ценности, те блага, которые наработаны этой системой. В результате производство сокращается, появляются безработные, люди, выброшенные из системы экономических отношений. Потенциальный невостребованный труд безработных — это и есть эквивалент уворованной у работающих (как потребителей) заработной платы.
Здесь присутствует и другой отрицательный аспект экономических отношений в обществе. От крупного владельца основных фондов (хотел бы он этого или нет) с ростом объемов капитала ускользает, уходит сама собственность. Его право владения, распоряжения де — факто переходит к управляющим, а от них — к начальникам цехов. Даже очень богатый человек может удержать вокруг себя лишь инфраструктуру, окружающую его (дом, машина, яхта и т. д.). Но это лишь ничтожная доля в том, что ему по капиталистическому праву частной собственности принадлежит. Основная часть капитала фактически по жизни переходит в управление людей, нанятых этим капиталистом. Но работники, работающие на чужом капитале, получают плату за работу, а не за эффективное его использование. Они лишены права участвовать в распределении прибыли, поэтому объективно экономически не заинтересованы в эффективности хозяйствования.
Заметим, большая часть собственности крупного капиталиста практически не завязана на получении максимальной прибыльности (выгоды) самим отношением к собственности людей, работающих на этой собственности, использующих ее по прямому назначению.
Идея получения максимальной прибыли доведена современным развитием капиталистического общества до абсурда, до своей противоположности. И даже небывалые ранее темпы развития оргтехники, компьютерных систем управления не способны ликвидировать те недостатки в работе с собственностью, которые образовались безразличным отношением людей, работающих на этой собственности и определяющих ее эффективность использования.
Социалистической строй, базирующийся на общенародной, а практически на государственной собственности, имеет много преимуществ перед капиталистическим строем, но и ему присущ ряд крупных недостатков.
Огромным преимуществом социалистического строя является его доказанная всему миру реальность через общественные фонды потребления создать практически равные экономические условия всем членам общества. Прежде всего это бесплатное медицинское обслуживание, общее и высшее образование, гарантия от нищенства через сравнительно равную заработную плату и так далее.
Но, став общенародной, собственность стала государственной и, следовательно, ничейной. В этом случае даже больше, чем в капиталистическом обществе, собственность стала отторгнутой от человека; практически владеющие ею институты власти, созданные в социалистическом обществе, оказались неспособными управлять ею сверху. Здесь, как и при капитализме, не используется присущее каждому человеку чувство собственника. И человек здесь также оказался в наемниках. Зачатки мотивации человека в эффективном труде (коллективная собственность на средства производства в колхозах) были заглушены позже административной системой управления, не позволяющей на предприятиях оставлять полученную прибыль.
Приватизация, проведенная в России, не дала и не могла дать главного — приблизить к человеку собственность, основные фонды. Собственность государственная стала собственностью нового класса имущих, с худшим повторением опыта управления ею в сложившемся капиталистическом мире западноевропейского образца.
3. Человек в современном капиталистическом обществе западноевропейского типа и в России времен "реформ"
Английский писатель Джон Рёскин очень точно определил основное противоречие жизни человека в капиталистическом обществе: "Самим создателем предопределено, что мерилом всех человеческих поступков служила бы не выгода, а справедливость, и в силу этого все усилия определять степенью выгоды бесплодны". В капиталистическом обществе человек для получения средств к жизни вынужден стремиться к получению максимальной выгоды — прибыли — при минимизации своего труда. При такой постановке вопроса в человеке развиваются эгоизм, равнодушие к судьбам людей, которых он обманывает в процессе своей деятельности по получению максимального дохода. В таком обществе процветает вещизм, прославляются люди, “умеющие делать деньги", нравственные принципы пожираются, уходят на второй план. И такое общество не способно воспитать человека добродетельного, отвечающего принципам христианской морали, человека будущего.
В худшем варианте проходит "акклиматизация" современного россиянина к "прелестям" становления рыночных (подразумевается, капиталистических) отношений. В душах людей вытравлено прошлое, настоящее гнусно и позорно для любого нравственно здорового человека. Честность, сострадание выжигаются в неустойчивых душах корыстью, эгоизмом, стремлением выжить любой ценой, оказаться наверху.
Простого русского человека, работящего, совестливого, отзывчивого на чужую беду, озлобили, обокрали, напугали неуверенностью в завтрашнем дне. Такие высокие нравственные ориентиры, как вера, надежда, любовь, для большинства российских граждан остались где‑то в прошлом. Национальные достижения культуры народов России в прошлом замалчиваются. С экранов телевизоров на людей обрушивается поток низкопробных, штампованных западных фильмов, пропагандирующих убийство как метод решения проблем, право сильного над слабым, проституцию и порнографию.
Получение средств к существованию через выгоду, нравственный рост через справедливость — в этой формулировке противоречие жизни человека как в современном капиталистическом обществе, так и в России, ввергнутой в феодально — азиатский капитализм.
4. Национальные отношения в Российской Федерации и странах СНГ
Русский народ был основой стабильности существования Российского государства как до революции 1917 года, так и после нее, остается ею в современной Российской Федерации. В истории нет аналогов, чтобы народ, колонизирующий другие народы, способствовал в такой степени возрождению их культуры, дал многим из них письменность, вывел их из феодального, а иногда и первобытнообщинного строя, создал современные цивилизованные отношения и при этом сохранил их самобытность.
В этом заслуга русского народа, проявленная как следствие таких качеств души русского человека, как терпимость к другой вере, другой культуре, милосердие, добродушие, постоянная готовность к оказанию помощи, даже в ущерб своему благополучию.
В бывших окраинах России возрождалась национальная экономика русскими людьми, и в основном за счет благополучия русского народа, так как за счет перераспределения прибыли туда направлялись капиталовложения, туда направлялись лучшие представители русского народа для возрождения национальных экономик и культур.
После развала СССР русский человек в ближнем зарубежье оказался изгоем, человеком, не имеющим никаких прав. И новое Российское государство, его правительство не принимают эффективных мер по защите русских людей, оказавшихся за вновь возникшими границами. Это один из аспектов проблемы межнациональных отношений.
Второй и главенствующий аспект проблемы национальных отношений заключается в том, что центростремительные силы набрали обороты в период развала СССР, продолжают испытывать на прочность теперь уже Российскую Федерацию в новых границах. В ущерб экономическим интересам народов, населяющих Россию, отдельными национал — патриотами предпринимаются попытки отколоть от России национальные образования, при этом совершенно игнорируются экономика, сложившаяся кооперация и интеграция производства и прежде всего экономические интересы того народа, который стремятся отторгнуть от России.
