Лев Прозоров - Кавказский рубеж. На границе с Тьмутараканью

96

Прокопий Кесаринский о славянах // Материалы по истории СССР. Вып. 1, М., Высшая школа, 1985, с. 226.

Седов В. В. Славяне в древности. М., Фонд археологии, 1994, с. 5.

Памятники литературы Древней Руси. с. 94–95.

Радзивилловская летопись. СПб., Глагол, М., Искусство, 1992, Т. 1, с. 16, 26, 45.

Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб., Алетейя, 1995, с. 29.

Цит. по Херрман Й. Ободриты, лютичи, руяне // Славяне и скандинавы. М., Прогресс, 1986, с. 358.

Фаминцын А. С. Указ. Соч., с. 27.

Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. М., Фонд археологии, 1995, с. 77.

Рабинович И. Г. Указ. соч., с. 202.

Древняя Русь. Быт и культура. М., Наука, 1997, с. 197. Таб. 113 на с. 359, илл. 25 57.

Буслаев Ф. И. Русский богатырский эпос. Русский народный эпос. Воронеж, Центрально-Черноземное изд-во, 1987. с. 124. (А. В. Журавлев, зам. директора Центра дистанционного обучения по ИТ Национальная академия государственного управления при Президенте Украины (НАГУ). указывает на упоминания в украинских преданиях о трижды обёрнутой вокруг головы «чуприне» лучших запорожских бойцов — «характерников» (личное сообщение).

Гедеонов С. А. Указ соч., с. 363.

Памятники литературы Древней Руси с. 36–37.

Петрухин В. Я. Комментарии // Ловмяньский X. Русь и норманны. М., Прогресс,1985, с. 275.

Гедеонов С. А. Указ. соч., с 363.

Валишевский К. Иван Грозный. М., ИКПА, 1989, с. 110.

Стоглав. СПб. Изд. Котанчинова, 1863, с. 124.

Грамата царя Алексея Михайловича // Сказания русского народа, собранные И. П. Сахаровым. М., Художественная литература, 1990, с. с. 388–390.

Иловайский Д. И. Указ. соч., с. 173.

Нидерле Л. Славянские древности. М., Алетейя, 2000, илл. на с. 254. (Известен у болгар и обычай отпускать клок волос наподобие оселедца на бритой голове — «чембас» (Вълчев Й. Т. Две иэречения ни Иисус Христос. София: Университского издательство «Св. Климент Охридски», 1998, с. 65). Благодарю Антона Р. Рачева за это сообщение).

Гедеонов С. А. Указ соч., с. 363.

Нидерле Л. Указ соч., с. 259. (Автор отчего-то считает, такую причёску неславянской, заимствованной. Данные источников показывают, как видим, обратное).

Гедеонов С. А. Указ соч., с. 361.

«Великая хроника» о Польше, Руси и их соседях XI–XIII вв. М… Изд-во МГУ, 1987, с. 62. (Комментатор (с. 208) особенно отмечает сходство с причёской Святослава.).

Нидерле Л. Указ. соч. Илл. на с. 190, 247.

Фаминцын А. С. Указ. соч., с. 52.

Памятники литературы Древней Руси, с. 190–191.

Гильфердинг А. История балтийских славян. М., ВНИИОНЭГ. 1994, с. 78.

Гильфердинг А. История балтийских славян. М., ВНИИОНЭГ. 1994, с. 78.

Дайны. Народные литовские песни. М., Гослитиздат, 1944, с. 28.

Мифы народов мира. Т. 1. Илл. на с. 156.

Петрухин В. Я. Славяне. М., РОСМЭН, 1997. Илл. на с. 91.

Личные наблюдения автора в Каунасском историческом музее в июне 1985 г.

Темкин Э. И., Эрман В. Г. Мифы Древней Индии. М., РИК Русанова, Астрель, ACT. 2000 с. 283–284.

Скрынников Р. Г. Древняя Русь. Летописные мифы и действительность // Вопросы истории, 1997, № 8, с. 9.