Женщина может находиться вне дома с украшениями, если их количество не выходит за рамки, которые приняты в этом плане для всех женщин данной местности. Но если женщина надевает украшения с целью привлечь внимание посторонних мужчин, то это запрещено.
Насколько мне известно, по Шариату муж должен выделять содержание жене. Но если он это делает в недостаточном количестве, то можно ли жене без спроса брать его деньги?
В таких случаях жена не имеет права самовольно брать деньги. Она должна обратиться к местному имаму, и он потребует у мужа выполнения его обязанностей. В случае если нет имама, можно обратится к мужу через своего родственника-опекуна (вакиль).
Если муж принял спиртное, можно ли жене заняться с ним любовью, учитывая, что она совершает намаз?
Грех, совершенный мужем, не является запретом для вступления с ним в интимные отношения. Однако жена должна стараться направить его на правильный путь.
Может ли жена быть инициатором интимной близости с мужем?
Может.
Можно ли целоваться родителям в присутствии детей?
Правила Ислама, касающиеся этого вопроса, таковы.
Первое правило.
Если ваши объятия и поцелуи подобны тем, которые обычно имеют место между вами, когда вы наедине, тогда видеть их запрещено детям любого возраста. Всевышний Аллах говорит нам: «О вы, которые уверовали! Пусть просят разрешения у вас те, которыми овладели ваши десницы, и те, которые не достигли зрелости, три раза: до молитвы на заре, около полудня, когда вы снимаете одежду, и после молитвы вечерней — три наготы у вас. Нет ни у вас, ни на них греха после них: тогда ходите одни из вас к другим. Так разъясняет вам Аллах знамения! Аллах — Знающий, Мудрый! А когда дети у вас достигнут зрелости, то пусть они просят позволения, как просили те, что до них. Так разъясняет Аллах Свои знамения! Аллах — Знающий, Мудрый!» (24:58, 59). Ибн Касир разъясняет: «В этом аяте говорится, что слуги и дети не должны входить в спальню к взрослым в определенное время суток, поскольку может случиться так, что в это время между ними происходят интимные отношения».
Если дети должны просить разрешения, чтобы случайно не увидеть того, что происходит между мужем и женой, то, естественно, заниматься этим открыто и преднамеренно запрещено. Вспомним об этикете, который соблюдался в семье Пророка (да благословит его Аллахт), а также о том, насколько деликатно его сподвижники рассказывают о деталях его личной жизни. Существует, однако, хадис, переданный со слов освобожденного раба Абдуллы ибн Аббаса. В нем говорится, что Абдулла ибн Аббас провел ночь в одной спальне со своей тетей по линии матери Маймуной, женой Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Абдулла рассказывал, что он положил свою голову на один край подушки, в то время как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его жена лежали на другой стороне. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спал лишь немного, до или после полуночи, затем он протер глаза, после чего стал читать последние 10 аятов из суры «Семейство Имрана» (передано Бухари и Муслимом).
Ан-Навави (да смилостивится над ним Аллах) говорит: «Это свидетельствует о том, что мужчина может спать со своей женой, не вступая с ней в интимные отношения, в присутствии ее родственника степени махрам, даже если он достиг того возраста, когда человек способен понимать смысл происходящего».
Аль-Кади говорит: «В некоторых версиях этого хадиса упоминается о том, что у Маймуны в то время были месячные, о чем знал Абдулла ибн Аббас». Несмотря на то что цепочка передачи (иснад) этого хадиса не полностью достоверна, здесь содержится интересная мысль. Ибн Аббас, скорее всего, не стал бы просить разрешения оставаться всю ночь с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и его женой, если бы он знал, что тот мог пожелать вступить с ней в интимные отношения. Кроме того, совершение прилюдно тех поступков, которые обычно муж и жена совершают, лишь оставшись наедине, противоречит чести и достоинству семейной пары.
Что касается детей, то необходимо задуматься о том, какой негативный эффект может произвести на них увиденное. Дети рождаются наделенными инстинктом подражать своим родителям во всем, и возможно, что ребенок, ставший свидетелем сцены близких отношений, по своему неведению впоследствии начнет подражать увиденному. Кроме того, дети могут рассказывать своим сверстникам и другим людям о том, что происходит между вами, а это противоречит исламской этике.
Второе правило.
Если муж и жена проявляют взаимную привязанность «невинным» образом, но так, что при этом демонстрируют чувство доброты и стремление заботиться друг о друге, то это не только допустимо, но и желательно, поскольку наполнит дом миром, теплом и любовью. Особенно поощряется, когда супруги открыто поздравляют друг друга с мусульманскими праздниками. Подобное проявление чувств окажет на детей положительное влияние, поскольку даст им понять, что в их семье царят счастье и гармония. Таким образом, в демонстрации привязанности супругов друг к другу нет ничего плохого при том условии, что муж и жена не выходят за рамки приличия.
Шейх М. С. аль-Мунаджид, известный мусульманский лектор из Саудовской АравииМожно ли покупать для своей жены вызывающую одежду (допустим, западную) с целью повысить ее сексуальную привлекательность при условии, что она будет так ходить только дома и кроме меня никто, даже дети, ее не увидит.
Это дозволено.
У моего отца две жены. Мы с матерью живем в отдельном доме, а у второй жены имеется квартира. Но когда мать уезжает куда-нибудь с ночевкой, то отец приводит вторую жену к нам. В результате случаются скандалы. Имеет ли он право так поступать по Шариату?
Поскольку дом, в котором вы живете, принадлежит отцу, то он имеет право приводить свою вторую жену в него, когда в нем нет первой супруги. Детям же не дозволяется скандалить с отцом, им надлежит уважать его и почитать, несмотря на то, что им в нем может что-то не нравиться.
Можно ли называть жену «моя душа», говорить «Ты — самое лучшее, 1 что есть в этом мире» или «Лишь ты придаешь смысл моей жизни» и т. д.?
Шариат настоятельно рекомендует мужу и жене делать друг другу комплименты, даже в том случае, если сказанное является преувеличением или лестью. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Ложь дозволена в трех случаях: во время войны (чтобы обмануть врага), в процессе примирения противоборствующих сторон, а также между мужем и женой». То, о чем Вы пишете, попадает в третью категорию. При этом вы пользуетесь поэтическим языком, что только поощряется.
Хорошо известный литературовед аль-Джахиз сказал: «Самая элегантная форма поэзии — та, которая основана на лжи». Он имел в виду различного рода преувеличения, метафоры и другие приемы поэтической техники. Таким образом, нет ничего предосудительного в том, чтобы называть жену «моя душа» и говорить ей тому подобные слова.
Шейх Мухаммад аль-Мухтар аш-Шинкити директор Исламского центра, ТехасВ Раю для мужчин приготовлены гурии, а кто ожидает женщин?
В Вечной жизни у женщин будут мужья из числа обитателей Рая. В то же время женщины в Раю будут намного превосходить гурий. В хадисе говорится: «Если бы райская женщина появилась на Земле, тогда весь мир заполнился бы прекрасным запахом. Она осветила бы все от Запада до Востока. Платок же, повязанный на ее голове, лучше, чем этот мир и все, что в нем есть».
Вопрос возник даже не у меня, а у моей сестры в ходе бесед об Исламе. Она спросила: «Вот в Коране написано о гуриях, которые будут даны в Раю верующим мужчинам, а как быть с женщинами?» Какое место в Раю занимает женщина? В Коране написано, что Рай предназначается мужчинам, а про женщин я не нашла.
Особенность арабского коранического повествования заключается в том, что при повествованиях, касающихся мужчин, в арабском языке автоматически подразумеваются и женщины.
Кроме того, в Коране немало сур, указывающих на то, что женщины получат один к одному с мужчинами, а возможно и больше: «Не дам Я пропасть ни одному деянию людей, будь то [совершавший его] мужчина или женщина» (3:195); «А тот, кто делает добро, мужчина ль, женщина ли это, и верует при этом [в Бога], тот в Рай войдет…» (4:124); «Тот, кто творит добро и при этом является верующим, будь то мужчина или женщина, — тому Мы жизнь благодатную даруем [райскую обитель в вечности]…» (16:97); «В тот День увидишь ты, как впереди у истинно уверовавших мужчин и женщин и по праву сторону от них струится ясный свет. Благая весть вам — райская обитель, где пребудете вы вечно…» (57:12).
