Библия говорит: «В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала» (Дан. 5:5).
«И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин» (Дан. 5:25).
Приведем также перевод Н.А. Морозова с еврейского текста Библии на русский язык. Перевод Морозова слегка отличается от синодального.
«В этот самый час ПОЯВИЛСЯ ПАЛЕЦ (в еврейском переводе АЦБЕН, между тем как множественное число от „палец“ АЦБЕУТ, поэтому следует перевести „палец“ — пояснение Морозова) В РУКЕ ВЕЛИЧЕСТВЕННОГО ЧЕЛОВЕКА (в еврейском тексте ДИ-ИД-АНШ, то есть в руке мощного человека, причем частица ИД означает принадлежность этой руки, а не её составную часть, то есть рука человека держит, сжимает какой-то палец — пояснение Морозова), И НАЧАЛ ОН ПИСАТЬ НАВСТРЕЧУ ЛАМПАДЕ НОЧИ НА ШТУКАТУРКЕ ЦАРСТВЕННОГО ЧЕРТОГА». См. [543], с. 213.
Что такое «палец в руке величественного человека», чертящий на «царственном чертоге», то есть, вероятно, на небе? Ведь мы уже видели, что в библейских пророчествах астрономическая тема звучит достаточно явственно и громко. Достаточно взглянуть, например, на средневековый рисунок в «Кометографии» С. Любенецкого 1681 года [1257]. См. рис. 148.
На звездном небе — дымное облако, из которого протягивается рука, сжимающая ветвь. Ветвь заканчивается черенком, наподобие пальца, которым рука чертит на небе след, оставляя какую-то непонятную надпись. Прямо над рукой изображена КОМЕТА в виде огромной звезды с хвостом, окутанная пламенем.
Рис. 148. Изображение кометы рядом с человеческой рукой, пишущей что-то на небе. Взято из средневековой книги: S. Lubenietski, «Historia universalis omnium Cometarum». — 1681 год, [1257]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], с. 208, илл. 106.
Очень похоже, что в книге Даниила действительно описана комета. В пророчестве сказано, что рука чертила пальцем по направлению к Лампаде ночи. То есть, вероятно, к Луне. Н.А. Морозов считал, что под Величественным Человеком здесь понимается созвездие Змиедержца. Это отождествление мы обсуждали выше.
Затем перепуганный царь обращается к КШДИА, что значит «астрологи» [543]. И это совершенно естественно, поскольку профессия средневековых астрологов — толковать события, происходящие на небе (Дан. 5:7). Наконец, Даниил разъясняет царю надпись: «И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене — исчислил Бог царство твое… Текел — ты взвешен на весах… Перес — разделено царство твое и дано Мидянам и Персам» (Дан. 5:25–28). В еврейском переводе стоит: МНА-МНА, ТКЛ, У ПРСИН, что можно перевести как: «Измеритель измерил, Весы и к Персею». Мы уже отмечали, что Змиедержец отождествлялся на многих средневековых картах с Измерителем Неба. См. рис. 140, взятый нами из книги Корбиниануса 1731 года [1077]. «Дани-Ил», говоря об Измерителе, вероятно, указывает, причем во второй раз, на Змиедержца. То есть — на «величественного человека». Возникает мысль, что некая комета двигалась от Весов к Персею, пройдя через Змиедержца.
Проанализировав дошедшие до нас сведения о кометах, Морозов предположил, что это могла быть комета якобы 568 года н. э. либо комета якобы 837 года н. э. Однако датировка по кометам никак не может быть признана в какой-либо мере надежной.
В заключение отметим, что в «древне» — еврейском языке нет формы будущего времени, и оно устанавливается по смыслу. Эта особенность могла приводить к тому, что текст, написанный в настоящем времени, то есть описывающий настоящие и прошлые события, воспринимался потомками как текст, написанный в будущем времени [543]. Не потому ли в еврейской литературе так много пророчеств?
БИБЛЕЙСКИЕ ПРОРОЧЕСТВА СОДЕРЖАТ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ФРАГМЕНТЫ, АНАЛИЗ КОТОРЫХ ПОЗВОЛЯЕТ ВЫСКАЗАТЬ ГИПОТЕЗУ, ЧТО ЭТО — СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИЛИ ДАЖЕ ПОЗДНЕСРЕДНЕВЕКОВЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ. Такой вывод хорошо согласуется с результатами применения к Библии новых эмпирико-статистических методов, сдвигающих время написания Библии в эпоху XI–XVI веков н. э. См. об этом следующую книгу. Напомним, что астрономическая датировка Апокалипсиса дает 1486 год н. э., поэтому близость ветхозаветных пророчеств к новозаветному Апокалипсису может означать, что все они созданы в XV–XVI веках н. э.
Книги по Новой Хронологии на русском языке, вышедшие из печати после 2000 года
[ХРОН1] Фоменко А.Т. Основания истории. (Введение в проблему. Критика скалигеровской хронологии. Новые методы датирования. Астрономическая датировка Апокалипсиса. Основные ошибки средневековых хронологов, «удлинивших историю». Устранение искажений и построение новой хронологии). — М.: РИМИС, 2005.
[ХРОН2] Фоменко А.Т. Методы. (Отождествления древних и средневековых династий. Троянская война в XIII веке н. э. Рим Греция. Библия. Основные сдвиги в хронологии. Отражение евангельских событий XII века н. э. в римской истории XI века н. э.). — М: РИМИС, 2005.
[ХРОНЗ] Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т., Фоменко Т.Н. Звезды. (Астрономические методы в хронологии. Альмагест Птолемея. Тихо Браге. Коперник. Египетские зодиаки). — М.: РИМИС (в печати).
[ХРОН4] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Руси. (Русь, Англия, Византия, Рим). — М.: РИМИС, 2004.
[ХРОН5] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Империя. (Русь-Орда. Османия=Атамания. Европа. Китай. Япония. Этруски. Египет. Скандинавия). — М: РИМИС, 2004.
[ХРОН6] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Библейская Русь. (Ордынско-Атаманская Империя. Библия. Реформация. Америка. Календарь и Пасха). — М: РИМИС, 2004.
[ХРОН7] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Реконструкция. (Ханы Новгородцы — Габсбурги. Разное. Наследие Великой Империи в истории и культуре Евразии и Америки. — М: РИМИС, 2005.
[АНХ] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Астрономический анализ хронологии. — М: Деловой экспресс, 2000.
[РЕКЗ] Носовский Г.В., Фоменко А Т. Реконструкция всеобщей истории. Жанна д'Арк, Самсон и русская история. — М.: Деловой экспресс, 2002.
[НХЕ] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Египта. — М.: Вече, 2002. 2-е доп. изд. — М.: Вече, 2003.
[НХЕ2] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Древние зодиаки Египта и Европы (фактически — второй том «Новой хронологии Египта»). — М.: Вече, 2005.
[ИМП] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Империя. (Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности). — М: Факториал пресс, 2003.
[НХР] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Руси. — М.: Факториал пресс, 2004.
[БР] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Библейская Русь. — М.: Факториал пресс, 2000.
[НХИ] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Индии. — М.: Деловой экспресс, 2004.
[СКИ] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Старые карты Великой Русской Империи. (Птолемей и Ортелий в свете новой хронологии). — СПб.: Нева, 2004.
[СТАМ] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Стамбул в свете новой хронологии. — М: Вече, 2004.
[MOCK] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Москва в свете новой хронологии. — М: Вече, 2004.
[РР2] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь и Рим. — М.: ACT: АСТРЕЛЬ, 2004.
[ЦРС] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Царь Славян. — СПб.: ИД «Нева», 2004.
[НОР] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Начало Ордынской Руси. — М: ACT: Неизвестная планета, 2005.
[АНС] Фоменко А.Т. Античность — это Средневековье. — СПб.: Нева: ОЛМА МЕДИАГРУПП, 2005.
[КРС] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Крещение Руси. — М.: ACT: Астрель, 2006.
[ЦРОВ] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Царский Рим в междуречье Оки и Волги. — М.: ACT: Астрель (в печати).
[5] Азаревич А.И. История византийского права. — Ярославль, 1876–1877.[10] Александрия. Роман об Александре Македонском по русской летописи XV века — М. — Л., Наука, 1966.
[18] [Альберти] Леон Баттиста Альберти: Сб. ст… — М.: АН СССР, Наука, 1977. Англ. изд.: Alberti L. «Complete ed.». — Phaidon, Oxford, 1977.
[19] Амальрик А. С., Монгайт А. А. «Что такое археология». — М.: Просвещение, 1963.
[21] Амфитеатров А. Собрание сочинений в 8 том… Т. 4. — СПб.: Просвещение, 1911.
[29] Апокрифические сказания об Иисусе, святом семействе и свидетелях Христовых / Сост., авт. вступ. ст. и коммен. — И.С. Свенцицкая, А.П. Скогорев. — М.: Когелет, 1999.
[30:1] Араго Ф. Биографии знаменитых астрономов, физиков, геометров. Кн. 1, 2 (т. 1–3) Пер. А Перевощикова. — М — Ижевск, НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2000.
[35] Аронов В. Эльзевиры. (История книжного искусства). — Москва, «Книга», 1975.
