Само сражение было масштабным и необычайно жестоким по накалу борьбы: «и бысть сеча зла, яко же николи же не бывала у Пскова» (Псковская III летопись). «И вышел на них Довмонт, князь псковский, и была сеча злая у святого Петра и Павла на берегу, каковой не бывало у Пскова, побили псковичей много» (В. Н. Татищев). Как видим, Василий Никитич особо отметил потери русских, но мы думаем, что здесь речь идет не столько о ратниках, сколько в основном о жителях Пскова, которые погибли во время кровавого разгула на посаде крестоносцев. Причем и ливонцев погибло немало, о чем говорит Новгородская I летопись старшего извода: «Плесковици же съ княземъ Домонтомъ, укрепившеся богомъ и святою богородицею, прогнаша их, давши имъ рану не малу». А пленных Довмонт отправил великому князю Андрею Александровичу.
Именно после этой битвы автор «Сказания о благоверном князе Довмонте и храбрости его» напишет следующие слова: «И прославилось имя князей наших во всех странах, и было имя их грозою во время ратное, и были они князья князьям и воеводы воеводам, и был голос их грозен перед полками, как звенящая труба, и побеждали они, но были непобедимыми, подобно Акриту, в одиночку побеждавшему полки мужеством силы своей. Так и великий князь Александр, и Дмитрий, сын его, со своими боярами, и с новгородцами, и с зятем своим Довмонтом, и с его мужами-псковичами побеждали народы иноверные – немцев, литовцев, чудь и корелу. Не ради ли одного Иезекии был сохранен Иерусалим от разорения Сепахиримом, царем ассирийским? Так и великим князем Александром, и сыном его Дмитрием, и зятем его Довмонтом спасены были Новгород и Псков от нашествия поганых немцев».
От души написано. Но что хотелось бы отметить, так это то, что безымянный автор последовательно отметил тех русских князей, которые, по его мнению, внесли наибольший вклад в отражение агрессии с Запада. Это Александр Невский, Дмитрий Переславский и Довмонт Псковский. Автор считает, что именно с их именами связаны наиболее знаковые победы не только над крестоносцами, но и над литовцами, которые представляют для Руси все большую угрозу. Именно эти князья подчинили Руси чудь и корелу. Каждый из них в меру своих сил продолжал дело предшественника.
Вскоре после своей победы Довмонт заболел и 25 мая скончался – «Преставился князь Довмонт псковский, был воин великий и ревнитель веры христианской» (В. Н. Татищев). Известие Псковской III летописи косвенно указывает на причину смерти легендарного воителя: «Тогда же беаше и моръ золъ на людех». Спустя год после смерти князя умерла и его жена Мария, дочь Дмитрия Переславского. Жители Пскова похоронили своего защитника в храме Святой Троицы и свято чтили его память – еще в начале XX века в соборе хранилась одежда князя и его меч. Этот самый меч вручался в Троицком соборе псковским князьям при возведении на стол, а в наши дни хранится в Псковском историко-художественном и архитектурном музее-заповеднике.
Согласно «Краткому житию святого благоверного князя Довмонта, во святом Крещении Тимофея», во Пскове начинается посмертное почитание князя. «Вскоре после кончины князя началось почитание его как святого заступника перед Богом, молитвенно охраняющего нашу землю от врагов и различных бедствий. Не раз и по смерти защищал Псков святой князь. Так, в 1480 году, когда более ста тысяч немцев осадили город, он явился во сне одному горожанину и сказал: «Возьмите одеяние (покров) гроба моего, обнесите его три раза вокруг города с крестами и не бойтесь». Псковичи исполнили его указание, и немцы отступили от города». А после поражения армии польского короля Стефана Батория под стенами Пскова в 1582 году, Довмонт-Тимофей был причислен к лику святых, и память его празднуется 25 мая.
Рака в Троицком соборе Псковского кремля, где покоятся мощи князя Довмонта. Фото А. Карева
Причудливой была судьба Довмонта. Будучи великим воином, он оказался не нужен своей стране. С детства поклоняясь старым богам и потеряв Родину, литовский беглец уверовал в Иисуса. Идя на бой против рыцарей ордена, князь, подобно своим католическим собратьям, кладет меч у алтаря и затем им опоясывается служителем церкви. Воюет не числом, а умением и старается щадить жизни своих воинов. Бывший ярый язычник, ставший христианским святым. Но в памяти русских людей он остался прежде всего как великий воин, который в трудные годы честно и храбро защищал Русскую землю от идущих с заката ворогов.
Любой любознательный читатель, уже заглянувший в оглавление книги, может задать справедливый вопрос: а где же, позвольте вас спросить, битва под Грюнвальдом? Ведь это одно из крупнейших сражений славянских народов с Тевтонским орденом, то есть с крестоносцами, и русские полки принимали в нем немаловажное участие. К тому же оно довольно сильно повлияло на расклад сил в Восточной Европе.
На самом деле, мы не выпустили его из виду и не позабыли о нем, хотя напрямую нашей темы оно и не касается. Обойти совсем стороной мы его не можем, а подвести его итоги и высказать свое мнение по поводу случившегося – вполне. Отдельную главу мы Грюнвальду посвящать не будем, ибо эта битва очень хорошо сочетается с темой, которой мы тоже хотели бы коснуться.
Теперь обо всем по порядку. Это хоть и заметки, но они отнюдь не напоминают бег зайца по полям.
Битва под Грюнвальдом. Считается, что именно здесь был остановлен немецкий натиск на Восток, на острие которого находились рыцари Тевтонского ордена. Этот стереотип прочно закрепился в сознании большинства людей. И хотя русские по отношению к данной битве упоминаются крайне редко, однако победа в ней считается величайшим благом для славянских народов.
Давайте отбросим в сторону надоевшие стереотипы и зададимся вопросом: что принесла Русской земле победа поляков и литвы над тевтонами под этим самым Грюнвальдом? Какие дивиденды получили русские княжества, и в первую очередь Московская Русь, которая и считается прародительницей такого могучего государства, как Россия?
Для начала, оставим в стороне такие эфемерные понятия, как общеславянское братство. Кто-то может на это даже обидеться, сказав, что одного этого уже немало, но мы, работая над книгами по истории Руси, не раз убеждались в том, что для каждого из этих «молочных братьев» своя рубашка ближе к телу. И редко, чтобы благо одного народа устраивало славянство в целом. Поэтому давайте рассмотрим итоги Грюнвальдской битвы не со стороны общеславянского счастья, у которого нет ни границ, ни берегов, ни наций, а с точки зрения государства, из которого постепенно выросла и развилась наша страна. С позиций Руси МОСКОВСКОЙ.
Что конкретно выиграла Московская Русь от победы поляков и Литвы на Грюнвальдском поле? Что, кроме «общеславянского счастья», получили русские княжества? Были ли тевтоны настолько опасны для нас на тот момент, как их рисуют? Если кому-то кажется, что мы повторяемся, – отнюдь. Мы лишь делаем на эти вопросы акцент. Ставим на них ударение.
Начнем с карты. Географической и политической. Общих границ у нас с Тевтонским орденом на тот момент нет. Даже с Ливонским ландмейстерством граничат Псков и Новгород, а не Московское княжество. Это тоже Русь, дружественная, братская, но своевольная. Они зависят от Московской Руси, но до сих пор пытаются сохранить свою свободу и независимость, даже в тех случаях, если это идет вразрез с общерусскими интересами.
Как вы видели, все последние конфликты русских с орденом происходят именно у новгородских и псковских рубежей. Значит, у Московской Руси общих границ ни с тевтонцами, ни с ливонцами не имеется. Соответственно, территориальных претензий друг к другу у сторон быть не может, а именно этот пункт обычно является основой для вооруженных конфликтов. Да, московские рати ходят на помощь Пскову, сражаются с крестоносцами, но это все уже бои местного значения. До того страшного антагонизма, который существовал между русскими и «божьими дворянами» в XIII веке, дело не доходит. Немцы не хотят идти дальше на Восток, поскольку не имеют на это сил и ресурсов. Русские не имеют желания отвоевывать Прибалтику. А как говаривал один известный киноперсонаж: «Хорошо, когда наши желания совпадают с нашими возможностями». Из этого следует, что противостояние принимает локальный характер, а все боевые действия теперь ведутся на псковском и новгородском порубежье. Ситуация радикально отличается от той, которая сложилась между орденом, с одной стороны, и Литвой и Польшей – с другой. Генрик Сенкевич просто гениально, хотя и предвзято описывает эту ситуацию в своем романе «Крестоносцы». Кто читал эту книгу, тот хорошо представляет, о чем идет речь.
Делаем простой и незамысловатый вывод. Тевтонам сейчас не до нас. У них другие приоритеты, другие враги. Сами того не желая, прусские крестоносцы становятся полезны московским князьям, поскольку сдерживают агрессию на восток быстро развивающейся Литвы. Братьям-рыцарям не нужна Москва, а Литва уже подмяла под себя Полоцк, Брянск и Смоленск. Кто для Руси более опасен?
