Этими наградами были отмечены заместитель губернатора Донецкой области Б.И. Адамов, глава Киевской Ассоциации "Донетчина" В.И. Ляшко, директор библиотеки им. Крупской Л.А. Новакова и ещё целый ряд участников презентации, названной поэтической строкой "Прописано сердце в Донбассе!"
Хозяева также вручили гостям-землякам дипломы лауреатов конкурса "Книга Донбасса – 2009". А на следующий день москвичи были приглашены на Донецкое телевидение, где прошла передача с их участием.
Состоялся живой, заинтересованный разговор на актуальные темы, касающиеся и нынешнего состояния в сфере литературных и культурных связей России и Украины, и непростой ситуации, сложившейся вокруг русского языка в республике, где огромное число жителей говорит, читает и пишет по-русски.
Жизнь показывает, что проблем здесь пока ещё, к сожалению, больше, чем достижений, но прошедшая акция – как сам выпуск книг, так и их широкое представление с участием авторов – вселяет немалую долю надежды и оптимизма в читательские и писательские сердца.
САНГИ – ПОСЛЕДНИЙ ВОЖДЬ ПЛЕМЕНИ НИВХОВ
Недавно Валерий Николаевич Ганичев познакомил меня с одним удивительным человеком, который соединил в себе и своей судьбе современную цивилизацию и древние традиции совсем небольшого народа. Это был известный писатель, учёный-исследователь, государственный деятель и просто вождь своего племени Владимир Михайлович Санги.
Мальчик из далекого нивхского стойбища Набиль, рано потерявший отца, Владимир Михайлович Санги достиг мировой известности, стал учёным, поэтом и писателем. С детства он интересовался историей и культурой своего народа, изучал нивхский эпос. При этом его всегда интересовала русская литература. За 74 года своей жизни он прошёл впечатляющий путь как духовного, так и гражданского становления.
"Сейчас трудно это представить, но только на пороге XXI века у нивхов появился алфавит. Учёные-лингвисты признали, что я открыл новую фонему – краткое, горловое "у". А дальше, видимо, сыграла роль поддержка Константина Федина, заметившего мои произведения: меня избрали в правление Союза писателей РСФСР, – начал он свой рассказ. – В конце 80-х годов я с группой народов Севера обратился к президенту СССР М.Горбачеву с письмом, в котором мы рассказали о бедственном положении народов Севера. В июне того же года мне позвонили по поручению М.Горбачева из ЦК КПСС. Попросили выступить перед секретариатом и изложить своё видение путей решения проблем. Я пришёл и за 20 минут изложил основные пункты моей программы по различным проблемам северных народов. В итоге приняли программу экономического и социального развития и правовой статус народов Севера.
Но главная проблема была в том, что в центре внимание к нам было, но деньги по назначению не доходили: в регионе всё шло насмарку и выделенное из бюджета на наше развитие местной властью использовалось по своему усмотрению. Это входило в противоречие с многочисленными постановлениями ЦК. И вот, чтобы исправить положение, мы решили создать Ассоциацию народностей Севера. Эту идею поддержали в центре. В 1990 году прошёл Первый Общероссийский съезд народов Севера, на котором рассматривался проект программы социально-экономического развития и создание Ассоциации, президентом которой избрали меня.
Год после съезда мы дорабатывали документы, и затем они были приняты высшими органами власти СССР. Прошло более трёх лет, но приезжая на Сахалин, я не видел, чтобы началась реализация этих документов. Дома построены, а в них живут те, кого заселила администрация по своему усмотрению, обманув мой народ – нивхов. Пришлось поднимать документы региональных властей и анализировать отчёты. Посёлки, которые должны были быть восстановлены, не существовали…"
Это наша известная болезнь. Говорим одно, думаем другое, делаем третье. Все мы знаем, какие катаклизмы произошли с нашей страной в 1991-1992 годах. Развал социалистической системы, экономическая дезинтеграция привели державу в ужасающее состояние. Демократия и либеральные ценности, присосавшись к нам, как пиявки, иссушили Россию…
В.М. Санги говорил о том, что он ни на секунду не забывал, что где-то живёт его северный народ, народ-охотник, народ-рыбак, коренной народ, который не умеет сопротивляться натиску криминальной "цивилизации" и может погибнуть. Сила духа, воля отдать жизнь за людей, которые для него стали как родные, удивляла и восхищала в нём.
Были на пути Владимира Михайловича и разочарования, и поражения. Он вспоминал: "Нам удалось добиться в Саха (Якутия) того, что за общиной "Чарота" закрепили пастбища для оленей. Без её разрешения там никто и шагу не сделает. У нас же в Ногликском и Ахинском районах на отведённых нивхам территориях нефтяники как строили свои вышки, так и строят, как прокладывали дороги кому где Бог на душу положит, так и прокладывают.
А сколько "особо охраняемых территорий" и "памятников природы" расположено на исконных оленьих пастбищах! Кто и зачем создал их? Прежнему первому секретарю обкома партии Леонову хватало одного заказника с охотничьим домиком. А сейчас? "Вагис", "Ногликский", "Лунский залив" – королевский подарок губернатора властям северных районов и прочим организациям. Им выделяют – под видом народов Севера! – даже бесплатные лицензии на отстрел оленей".
Далее мысли о спасении нивхов привели к идее разработки этнокультурного проекта "Нивхское стойбище". Владимир Санги планирует создать условия для самобытного уклада жизни своих соплеменников. В согласованном с сахалинскими властями проекте стойбища-резервации предполагается реконструировать национальные жилища со всей промысловой и бытовой атрибутикой.
В то же время строятся несколько вполне современных двухквартирных коттеджей на высоких бетонных фундаментах, со светом, центральным отоплением, водой, туалетом и ванной. В зимнем стойбище, кроме бытовых построек, проектом предусматривается возведение специализированного лечебного комплекса, цеха нивхских народных промыслов. Закладывается почта с современными средствами связи, свое радио, рыборазводный завод, рыбопосольный цех, дизель-генераторы, морозильники, домик для гостей. В разговоре я узнаю, что В.М. Санги был создан Совет старейшин, который бы мог постоянно контролировать ситуацию и помогать соплеменникам.
"Но, – с огорчением рассказывает мой собеседник, – строились дома и их отдавали пришлым людям, в том числе нефтяникам. Я был вынужден обратиться к Исхакову, представителю президента в Дальневосточном округе, чтобы выяснить, куда делись огромные средства, выделенные на программы социально-экономического развития. Оказалось, что всё построенное на деньги народов Севера уже является собственностью ставленников губернатора, в том числе и перерабатывающие предприятия. Они же получают львиную долю бесплатных квот на лов рыбы. Теневая экономика задушила местное население и не давала ему возможности выжить. Через Исхакова я обратился непосредственно к президенту Путину. Я писал о многолетних преступных действиях администрации региона в части использования народных денег и квот по отлову рыбы".
В.М. Санги никогда не боялся открыто высказывать свое мнение и это многим не нравилось. Страшно было слушать о двух покушениях на жизнь этого человека. Два раза чудом ему удалось спастись. Помогали близкие люди и его величество случай… Но и потом Владимир Михайлович продолжал дело своей жизни. Когда в 2006 году к нему приехали из США и попросили выступить у них на телевидении по проблемам народов Севера, сразу согласился.
"Я всё честно им рассказал. По американскому телевидению 4 раза прокрутили моё интервью. Об этом стало известно в Москве и по некоторым из региональных чиновников прокуратурой были возбуждены уголовные дела. Губернатора Сахалинской области Малахова сняли с должности.
К этому времени в регионе практически уже началась гуманитарная катастрофа У малых народов нет своих государственных образований в виде автономных округов или республик. Спасти их от гибели может только реанимация традиционного общинного самоуправления, признанная на федеральном уровне. Владимир Санги убежден, что объединение родов в единое племя, происшедшее у нивхов, – исторический шаг. Необходимо создать этноэкологический заказник, где объектами высокой степени защиты будут не только флора и фауна, как обычно, но и сами народы, их традиции и культура.
В.М. Санги не теряет оптимизма и сегодня делает всё возможное и невозможное, чтобы власть помогала малым народам Севера. Но при всех заботах важную роль в его жизни играла и играет писательская деятельность, которая, как и прежде, тесно связана с мифами родного народа, с его менталитетом. Мне интересно было услышать о замыслах новой повести, в которой главное место займут родная природа и родной народ.
