Организаторы фестиваля особо подчёркивали, что Новосибирск был и остаётся центром фантастики, по количеству и качеству авторов приближаясь к Москве и Питеру. "Сибирь хорошо вложилась в послевоенную советскую фантастику. Это были замечательные авторы – Михаил Михеев, Сергей Павлов, Борис Лапин, Виктор Колупаев, – рассказывал Дмитрий Володихин. – Говоря о сегодняшних авторах-новосибирцах, прежде всего нужно отметить Геннадия Прашкевича, других фантастов, которые уже стали заметным явлением – Вячеслава Шалыгина, Инну Живетьеву. Фестиваль неслучайно собрался здесь, это свидетельство того, что традиции фантастической литературы получат новый мощный импульс для развития".
Состоялись также встречи с молодыми авторами, это и мастер-классы с "разборами полётов", и приём лучших представителей в Союз писателей России. Были подведены итоги литературного конкурса. "Всего поступило 238 рукописей (рассказов, повестей, романов), – говорит член конкурсного жюри Геннадий Прашкевич. – Основная масса рукописей, что вполне предсказуемо, поступила из Новосибирска и Москвы. Много работ пришло из городов Сибири, представлены были и Дальний Восток, и европейская часть России, а также ближнее (Украина, Казахстан) и дальнее зарубежье (Германия, Израиль, США и Бразилия)".
КУБАНЬ ЛИТЕРАТУРНАЯ
5 декабря в Манежном выставочном зале Москвы прошла презентация альманаха "Краснодар литературный", газеты "Кубанский писатель" и других кубанских изданий. Организаторами стали Краснодарское региональное отделение Союза писателей России, региональная общественная организация "Кубанское землячество" и краснодарская галерея "Арт-Ранкорн".
В презентации приняли участие Ю.Ф. Азаров, председатель правления региональной общественной организации "Кубанское землячество", член Союза писателей России; С.Н. Макарова, председатель Краснодарского регионального отделения Союза писателей России, главный редактор альманаха "Краснодар литературный" и газеты "Кубанский писатель"; В.А. Архипов, поэт, заслуженный работник культуры Кубани, лауреат Всероссийского православного литературного конкурса имени Святого благоверного князя Александра Невского; Л.Н. Галицкая, Темрюк, автор поэтического сборника "Нежданное", А.А. Рыбалко, автор книги стихов "Песни души".
Свои стихи читали и гости, поэты Геннадий Попов, Орёл, Василий Дворцов, Москва, Валентина Ерофеева-Тверская, Омск.
Искусствовед Татьяна Соколинская рассказала о кубанском художнике А.Паршкове.
Прозвучали выступления народной артистки России Ларисы Лужиной, писателя Сергея Шаргунова, Москва. Издатель и продюсер Оксана Бабичева познакомила собравшихся с творчеством кубанского прозаика Владимира Кирпильцова, чей роман "Реликвия или свет давно угасшей звезды" впервые на Кубани издан на аудиодиске.
Презентацию открыл А.А. Рыбалко, директор галереи "Арт-Ранкорн".
ВЕЧЕР ПАМЯТИ
28 ноября в Ижевской государственной филармонии встретились работники музеев, методисты отделов культуры сразу двух районов – Игринского и Якшур-Бодьинского.
Состоялся юбилейный вечер, посвящённый 80-летию народного поэта Удмуртии, члена Союза писателей России Семёна Перевощикова. На его стихи написано более 50 песен.
Родился Семён Перевощиков в одном районе, взрослел и оканчивал школу – в другом. Оба района в равной степени гордятся тем, что имя известного поэта связано с их землей.
Мария Перевощикова, вдова поэта, рассказала:
"В деревне Нязь-Ворцы стоит дом, в котором он родился, там ещё есть люди, которые помнят и его отца и его самого. Ещё больше родных мест для него в Якшур-Бодье. Учился здесь десять лет. В районном музее есть его материалы, проводятся вечера. Я даже пела песни, написанные на его стихи. Земляки слушали с большим вниманием, как из уст русской женщины звучит удмуртская речь и выражали своё удивление и благодарность".
ТВОРЧЕСКИЕ СТИПЕНДИИ
В Рязанской области утверждено Положение о творческих стипендиях в области литературы – соответствующее постановление комитета по культуре и туризму Рязанской области опубликовано в газете "Рязанские ведомости".
Согласно Положению устанавливается 30 творческих стипендий в размере 1,3 тыс. руб.в месяц каждая, в том числе для Рязанского регионального отделения Общероссийской организации "Союз писателей России" – 20 стипендий, Рязанского регионального отделения Общероссийской общественной организации "Союз российских писателей" – 7 стипендий. Количество стипендий для каждой организации определяется пропорционально численному составу.
Материалы полосы подготовил Леонид Кутырёв-Трапезников
Дмитрий Печерин БЕЛОВОДЬЕ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
"Поднимайтесь, ребята, на Олимп! Иного вам уже не дано", – заканчивает Владимир Бондаренко свою статью "Властители дискура", говоря о нашей русской "территории самостоятельности", на которой осуществлялся советский проект построения социализма в отдельно взятой стране. Культурное будущее автор видит в христианском социализме.
Этот вопрос я и хочу обсудить с автором и его последователями, при том что в заглавной статье этой же газеты в пренебрежительном тоне упомянуто Беловодье, как сказочная страна, "где овны спят в обнимку с волками..." Поддерживая идею развития социализма в нашей стране и являясь почвенником по своей натуре и крестьянскому происхождению, скажу, что меня это сочетание "Олимп – Беловодье" затронуло своим "антипочвенным" содержанием. Олимп, как известно, – место расположения греческих богов, которые к русской религиозной христианской традиции имеют весьма опосредованное отношение. С другой стороны, Беловодье – чисто русская легенда, к которой не имеют отношения ни греки, ни римляне, ни другие народы мира; и сохранилась легенда как известно в устных преданиях русского народа после тысячелетия существования православия на Руси.
Давайте вспомним о русской почве, о той земле и тех людях, которые испокон веков жили на ней и её обрабатывали. Если посмотрите работы великого русского историка Б.Рыбакова, то увидите, что родина прапредков славян – протославян, находится на территории современной Западной Европы и лишь самым восточным краем касается территории Украины.
И получается вот что: уплывает почва из-под ног русских почвенников, которые пытаются стоять на позиции славянства.
Потому и принимают русские, не зная своих истинных корней и реальной древней почвы, ветхие заветы инородцев, потому и включают ветхозаветных пророков в свою религиозную традицию. А стоит ли это делать, даже если свои пророки нам русским неведомы?
Мои русские предки не имеют отношения к сынам царя Давида. Интересуясь историей, зашёл как-то в лабораторию известного антрополога М.М. Герасимова, чтобы узнать о своих корнях. Три часа мы беседовали с руководительницей, ученицей знаменитого антрополога, не пожалела она своего дефицитного рабочего времени на разговоры со мной. Вот тогда я чётко и увидел, что родня моя похожа на портреты скифо-сарматских племён бронзового века. С тех пор невольно и автоматически каждого своего родственника и друга просматриваю на антропологический тип, и нахожу то половца, то финна, то славянина, всё распределяется в соответствии с теорией менделирующих признаков. И если мои предки здесь всегда жили – на территории современного государства Российского, то скажите мне, дорогой Владимир Бондаренко, почему я должен молиться на Ветхий Завет и на деяния людей, далеко не похожих на моих предков? Знать и относиться с почтением к ветхозаветным писаниям должен всякий образованный человек, но молится на них? Вы конечно как православный христианин, следуя традициям царской России, почитаете пророков чужого отечества, и это ваш выбор. Сам же я стал искать корни на русской земле там, где жили мои предки.
Для начала изучил литературу и состояние дел с сохранностью древнерусских курганов. И дела оказались крайне запущенными. Первая же курганная группа, которую мы захотели посетить, была стёрта с лица земли и никто – ни археологи, ни историки (поверьте, я обежал всех, начиная со специалистов Русского музея в Питере до археологов ИА РАН в Москве) не знал, где она. Группа исчезла, не оставив о себе ни строчки в отчётной документации. А это – крупнейший славянский могильник в Подмосковье.
Изучая археологию, я узнал: курган – чисто языческая традиция. О язычестве славян говорит и почти полное отсутствие христианских крестов в захоронениях 10 – начала 11 века. Русское язычество среди простых крестьян держалось крепко.
