К сожалению, большинство случаев развода, которые имеют место в жизни супругов, относятся именно к такому разряду развода, который никоим образом не расторгает брачный союз. Хотя мы и не знаем обстоятельств, при которых произошел этот мнимый развод, но, тем не менее, мы склоняемся к тому, что он относится именно к тому виду развода, который, с точки зрения Шариата, не имеет силы.
При этом мы хотели бы выяснить у супругов, произошел ли развод во время менструального цикла или во время межменструального периода, в котором они имели соитие? Если муж дал развод жене во время ее менструального цикла или во время межменструального периода, в котором он имел с ней соитие, то развод был произведен с нарушением Сунны. А развод, совершенный с нарушением Сунны, не установлен Исламом, и большое число исламских правоведов не признают его действительным.
Мы рекомендуем супругам проанализировать свой мнимый развод как в этот раз, так и в предыдущие оба раза. Произошел ли развод во всех этих случаях целенаправленно, то есть через внутреннее стремление и после того, как их ситуация была подвергнута тщательному рассмотрению, а попытки примирения не увенчались успехом, так что необходимость расторжения брака стала очевидной. И если вопрос развода был подвергнут рассмотрению и было вынесено решение развестись, то был ли развод произведен в соответствии с Сунной или с ее нарушением?
Мы должны рассматривать их развод через призму всего изложенного. Если же развод все три раза произошел целенаправленно и в соответствии с Сунной, то жена получает окончательный развод и бывший муж имеет право заключить с ней новый брак только после того, как она выйдет замуж за другого мужчину и получит от него развод.
Что касается брака, заключаемого разведенной женой с другим мужчиной с той целью, чтобы на ней после развода снова мог жениться ее первый муж, то он является запрещенным и приравнивается к прелюбодеянию. Пророк (мир ему и благословение) проклял второго мужа (мухаллиль), с которым женщина заключает брак для того, чтобы после этого развестись, и первого мужа (мухалляль ляху), ради которого его бывшая жена заключала брак. Мужчину, который согласился играть роль фиктивного мужа в комедийном образе мухаллиля, Пророк (мир ему и благословение) называет «козлом, взятым напрокат». Поэтому брату, задавшему вопрос, как и любому другому, не дозволяется совершать этот презренный проступок.
Если же какой-то их развод прошел в соответствии с Сунной, а другой — с нарушением Сунны, то признавать действительным необходимо только тот развод, процесс которого соответствовал Сунне. Что касается любого иного развода, то его не следует брать в расчет.
При всем этом данный вопрос содержит в себе много невыясненных для нас обстоятельств, что не позволяет нам дать однозначную фетву касательно их развода. Единственное, о чем мы можем говорить однозначно, — это о запрете брака, заключаемого с целью возобновления брака бывших супругов. Всевышний Аллах говорит: «И если муж с женой развелся [в третий раз], то в жены она не дозволена ему [опять], пока не вступит в брак с другим мужем» (2:230).
Здесь Всевышний Аллах не говорит: «пока не вступит в брак с другим мужчиной». Он недвусмысленно называет его «мужем». А мужчина именуется «мужем» только тогда, когда он заключает законный брак при условии, что он имеет намерение вступить в постоянный, не временный брачный союз и реализовать в жизни наказ Всевышнего Аллаха: «И из его знамений — то, что он для вас из вас самих супруг вам сотворил, чтоб жить вам вместе…» (30:21). Именно поэтому муж готовит брачный дар, прилагает усилия, чтобы приготовить дом для будущей жены и все остальное, что входит в понятие настоящего супружеского брака, с которым увязываются его цель и стремление.
Разумеется, муж, задавший вопрос, не рассматривает второй брак его жены в таком ключе, поскольку он для него является только лишь средством для заключения повторного брака со своей бывшей женой. Несоответствие же этого брака с установленными законами Аллаха, как мы выяснили, является очевидным фактом.
Я недавно развелась с мужем. Мы сделала это в ЗАГСе официально, но еще остается кебин (брак по Шариату). Что же теперь делать?
Если Вы решили окончательно развестись, то Ваш муж должен дать вам. развод в соответствии с нормами Шариата. Шариатский развод совершается следующим образом. Муж должен произнести слова, ясно выражающие его намерение развестись с Вами, например: «Ты мне больше не жена», «Я тебя развел» и т. п. Желательно, чтобы при этом в качестве свидетелей присутствовали два благочестивых мусульманина. Запрещено объявлять развод жене, у которой месячные или же послеродовое очищение, а также в чистый период, в котором между супругами случилась физическая близость. Вступать в повторный брак женщине после развода можно только по прошествии трех месяцев.
Моя любимая жена еще не разведена с бывшим мужем. Наш брак заключен в мечети, все произошло по воле Аллаха, и мы оба очень рады, что Всевышний ниспослал нам Свою милость. Как же быть?
Одним из обязательных условий действительности шариатского брака (никяха) является то, что женщина не должна находиться в это время в другом браке. В противном случае бракосочетание является недействительным. Поэтому женщина сначала должна получить развод у своего мужа и только после этого вступать в новый брак. Если же она по Шариату разведена со своим бывшим мужем, но в государственных органах их развод пока не зафиксирован, то это обстоятельство не делает ваш брак недействительным.
Может ли женщина развестись с мужем без его согласия, и если да, то по каким причинам? Как ей это сделать?
Женщина в соответствии с Шариатом не имеет права сама расторгнуть. брак (никях). Однако при наличии причин, нарушающих ее права, развод может объявить имам или шариатский судья. Если же никаких причин на это нет, то брак расторгается только с согласия мужа.
Тем не менее, по ханафитскому мазхабу разрешается передача жене права на развод при заключении никяха или спустя какое-то время после этого.
Кроме того, если муж или жена обнаруживают в супруге определенные недостатки, то имам имеет право расторгнуть брак по заявлению супруги. К таким недостаткам относятся:
1. проказа;
2. сумасшествие;
3. кастрация;
4. импотенция.
К причинам развода по ханафитскому мазхабу могут относиться:
1. исчезновение супруга без вести (в пути, в плену, в тюрьме);
2. ненависть супругов друг к другу, безнравственность;
3. тяжелая болезнь, сумасшествие;
4. чрезмерное совершение грехов, расточительность, скупость, прожорливость одного из супругов, приводящие к ухудшению положения семьи;
5. бесплодие одного из супругов;
6. непонимание друг друга;
7. плохое отношение мужа к жене или жены к мужу;
8. недостатки одного из супругов, препятствующие семейной жизни;
9. возникновение препятствий для брака (например, выясняется, что жена — молочная сестра). В этом случае брак автоматически аннулируется;
10. ридда (отступления от веры). В этом случае брак аннулируется, но если бывший супруг вернется в Ислам в течение срока идда (трех месячных циклов), то никях восстанавливается, и нет необходимости заново его читать;
11. зина (прелюбодеяние);
12. несоблюдение повелений Аллаха.
Жена также имеет право просить аннулировать бракосочетание, если муж не в состоянии предоставлять ей материальное обеспечение. Во всех упомянутых случаях имам после обращения к нему может расторгнуть никях.
У меня счастливая семья, муж и два сына. Недавно супруг дал мне развод, произнес три раза слово талак возле моей матери. Причину он сам не поймет, хотя был трезв. Он кается до сих пор. Мы обратились к мулле, и он прочитал заново никях. Правильно ли это?
Троекратное произнесение мужем слова талак разводом не считается. Для того, чтобы муж и жена перестали быть таковыми, нужно сказать: «Я тебе объявляю талак (развод)», «три талака (развода)» или другие формулы, как, например: «ты мне больше не жена», «ты свободна» — при условии, что муж подразумевал под этими словами развод.
Также заметим, что если муж дал жене троекратный развод, то повторный брак между ними возможен только после того, как женщина выйдет замуж за другого мужчину, а затем разведется с ним.
Мой муж полгода пил спиртное, у него случались запои. За это я не могу его простить. Следует ли мне требовать развод?
Вы имеете полное право требовать развод, но это должно быть только Ваше решение. Для объявления развода Вам необходимо обратиться к имаму мечети.
Считается ли действительным развод, данный беременной женщине?
