В это время на огнище перед капью возжигается священный огонь.
По зажжении огня говорит приветственное слово хозяин праздника. В слове сем, приветствуя громаду, поминает и священное событие, которому действо посвящается, и славит богов. Речь его — уже начало священнодействия, задающее тон всем будущим речам и ответным приветствиям.
После сего творится обряд Осеннего Солнца. Волхв оглашает славу божествам праздника. Жрецы проносят по кругу хлеб, на который полагая руку, каждый загадывает пожелание. Сей хлеб ставится перед изваянием Матери, где и лежит — до вечера. Никто да сего хлеба не рушит.
Требу Велесу совершает волхв — словом и жертвою, с чашею пива.
Требу Матери — избранные из жен или дев.
Общий хоровод — под песню «Ох и слава Роду», после — «Утеныш» или «Жните, мои жнеи».
Ристалище. Пред началом поединков призывается Воинский Дух, но в такой форме, чтоб не отвратить от него бойцов, к поганству не причастных. Вот пред второй частью ристалища — кулачными боями и «стенкой» — можно будет высказаться более откровенно.
Пир. Начнется он «прославлением братины», сказом про полный стол, и пожеланием, чтоб он до нового урожая был так же полон. Прославление чары совершится на капище, где под должное слово хозяин ее наполнит, а хозяйка вынесет на место пира, пригласив к столу и гостей.
Чарка славится тако:
Уж ты гой наша еси честна чарочка,
Ты круглым–кругла, нету на тебе угла,
Ты полным–полна, не видать в тебе дна.
А на что тебя, чарочка, поставити,
А чем тебя, чарочка прославити?
А кому ж тебя, чарочка, да наполнити,
Да честным людям — дорогим гостям вынести?
А поставить тебя не на злат престол,
А поставить тебя на дубовый стол,
У того ли у стола четыре угла,
Как у белого света — четыре стороны.
А прославити тебя, чарочка,
Не водой, не росой — а медом хмельным,
Зародило его само Небо Синее,
А взрастила его Мать–Сыра Земля,
Возъярило его Солнце Красное,
А хмелил его сам Яр–Буен Хмель.
А наполнит тебя, чара, стар–матер человек,
Стар–матер человек, трем сынам отец,
Наполнит он тебя не в дому, не в терему,
А на Красном Лугу, да на каменном кругу.
А как вынесет тебя моложа жена,
Молода, пригожа, на почестей пир,
Мед–вино пити, гостей веселити,
Светлых Богов по добру славити! Гой!
Во главе стола складывается «гора», за которую прячется хозяин. Вопрос обычный: «Зрите ли меня?» — «Не зрим, не зрим!» — «Так дай боги, чтоб и в будущем году не зрели!»
Зде ж высоким штилем объявляется, как на пиру чин держать, говорящего здравицу слушать и в ожидании песен стол не покидать. Обрядовая каша раздается по ложечке или пускается по кругу в маленьком котелке.
Вынесенная к столу братина тут же пускается по кругу; кто желает слово сказать — встает и произносит. Когда кто‑то встает — все смолкают.
Когда гости насытятся, а стол примет достаточно разоренный вид, да не упустят хозяева миг объявить Время Песен. Перед сим не худо прославить кого‑либо из Вековечных Песнопевцев, и не воплем хриплым, но строкою из древнего сказа или проникновенным стихом.
Игрище. Начинается оно в такой миг, чтобы свету дневного еще оставалось полтора–два часа. Игры в сей день хороши такие, что напомнят об урожае и о пиршестве: Каравай, Капусточка, Хрен, а также обыкновенные поцелуйные — Скоморек, Заинька, Вербый колодец, Подушечка.
Шествие к воде — зачинают его в сумерках девы, собравшись на капище кружком и запевая Калинушку. Те, кто на сем обряде быть пожелает, присоединяются к ним. Принимают на рушнике заветный хлеб и соль и с пением идут к воде. Мужи светят факелами. Спустившись к реке, скончают песнь, встречают Матушку Осенину поклоном, хлебом–солью и добрым словом. Хлеб отдается воде цельным.
По возвращении — игра в мак, уже в полутьме.
Главные приговоры и песниОх и слава Роду,
Что жито пожали,
Что жито пожали
И в копы поклали.
Ох и дай Боги
Добрые годы,
Годы добрые,
Хлебородные.
На гумне стогами,
В клети — закромами,
В клети закромами,
В печи пирогами
Жните, мои жнеи,
Жнеи дорогие
— Ой, дорогие.
Жнеи дорогие,
Серпы золотые
— Ой, золотые.
Солнышко невысоко,
До краю недалеко
— Ой, недалеко.
До краю дожнемся,
Горелки напьемся
— Ой, напьемся.
Ой да ты, калинушка,
Ой да размалинушка,
Ой да ты не стой, не стой
На горе крутой.
Ой да ты не стой, не стой
На горе крутой,
Не спускай листья
Во сине море.
Не спускай листья
Во сине море,
Как по синему морю
Корабель плывет.
Как по синему морю
Корабель плывет,
Корабель плывет —
Лишь волна ревет.
Корабель плывет —
Лишь волна ревет,
Как на том корабле
Три полка солдат.
Как на том корабле
Три полка солдат,
Три полка солдат,
Молодых ребят.
Три полка солдат,
Молодых ребят,
Как один солдат
Богу молится.
Как один солдат
Богу молится,
Богу молится,
Домой просится.
Богу молится,
Домой просится:
Командир молодой,
Отпусти меня домой.
Командир молодой,
Отпусти меня домой,
Отпусти меня домой
К отцу–матери родной.
Отпусти меня домой К отцу–матери родной,
К отцу–матери родной,
Да к жене молодой.
К отцу–матери родной,
Да к жене молодой,
Ко жене молодой,'
К малым детушкам.
Жена молода Сына родила,
Сына родила,
В море бросила.
Присказка к «пану»:
Расступись, народ, воевода плывет! Не ждали, не чаяли этакой печали? Думали пить да гулять до зимы — а вот они мы! Глядели на небо да сидите без хлеба? А кто у вас пан — с боку рван?
А ты пан взаправду или как будто? Дом каменный имеешь? На охоту ходишь? Богам возливаешь? Мир–народ на пиры созываешь?
Знать, хлеба богато? Жито собрали, капусты нарубили, меды- пиво наварили? Так, может, и мак отряхнули?
А может, хватит тебе паном быть? Попановал — и будет! Точно не передумал? Так слушай песню, какие только панам поют!
А на горе мак,
Под горою так.
А на горе маковочки,
Золотые головочки.
Ох вы, девки,
Вы, боярки,
Встаньте в ряд,
Бейте в лад,
Не выпустим пана
С хоровода.
— Пане, пане, мак посеяли?
— Поехали пахать!
(Поехали боронить, поехали сеять, поехали полоть, уже поспел, поехали собирать, привезли, отряхать надо.)
— Ну так давайте отряхать!
Материальная часть:
Для обрядов — резной инструмент капь ваять, рог побольше, хлеб, солоницу с солью, рушник, чашу для зерна, колосья; Музыкальная снасть;
Игрецам — личины (скорые — из мешков, бересты), факелы (древки, тряпки, огненная вода — по народу клич), ударное и звонкое орудие;
Для пира — скатерти (по народу клич), полиэтилен (купить), обрядовая каша — казан, перловка, тушенка, масло, специи, мед–пиво, большая братина, резная ложка раскладывать кашу.
Песни осенних праздников(Из собраний общин «Коляда Вятичей» и «Родолюбие»)
Вы зазвоньте, звоны,
Во всем чистом поле,
Взвеселите Господыню,
Мы обжали ей ниву.
Уж мы жали, жали,
Уж мы ей радели,
А обжали ниву —
Горелки захотели.
Видит наше око,
Что край недалеко.
До краю дожнемся —
Горелки напьемся,
Пирогов наедимся,
Песен напоемся.
Жните, мои жнеи,
Жнеи дорогие —
— Ой, дорогие.
Жнеи дорогие,
Серпы золотые —
— Ой, золотые.
Солнышко невысоко,
До краю недалеко —
— Ой, недалеко.
До краю дожнемся,
Горелки напьемся —
— Ой, напьемся.
(Песня с кассеты «Музыкальный фольклор Западной России».)
Говорило аржаное жито,
В чистом поле стоя,
В чистом поле стоя:
Не хочу я, аржаное жито,
Во поле стояти,
Во поле стояти,
Не хочу я, аржаное жито,
Колосом махати,
Колосом махати,
А хочу я, аржаное жито,
Во пучок вязаться,
В засенку ложиться,
А чтоб меня, аржаное жито,
Во пучок вязали,
С меня рожь збирали.
Вейся ты, хмель, перевейся,
На нашу сторонку!
Как на нашей‑то сторонке
Приволье большое,
Что приволье‑то большое?
Мужики богаты.
Что мужики‑то богаты?
Каменны палаты.
Что каменны‑то палаты?
Двери золотые.
Что двери‑то золотые?
Маковки литые.
Яровая жнивушка,
Отдай мою силушку
На долгую зимушку!
Нива моя, нива, подай мою силу.
Ой, нива, нива!
Подай мою силу, ой, доброму kqhio гриву.
Ой, нива, нива!
Доброму коню гриву, пахарю кобылу!
Ой, нива, нива!
(Детские музыкальные праздники. Составитель Камаева Т. Ю. М., 1994. С. 28 с нотами. А ссылается на записи, то ли свои, то ли архива Гнесинки, по Псковской области.)
