Рис. 2.44. К кресту приставили лестницу, чтобы снять тело Христа. «Положение во гроб». Мазо ди Банко, Таддео Гадди. Якобы около 1335–1340 гг. Взято из [86], с. 268
Рис. 2.45. Тело Христа спускают с креста вниз, взяв тело «в охапку», осторожно обхватив его. «Снятие с креста». Рогир ван дер Вейден. Якобы сер. XV в. (Годы жизни якобы 1398, 1399 или 1400–1464). Взято из [38], с. 73
Теперь становятся понятными и слова Тита Ливия, что перед тем, как «сбросить» Сервия Туллия с лестницы, ЕГО СХВАТИЛИ В ОХАПКУ, см. выше. Действительно, при снятии тела Христа с креста люди, поднявшиеся на лестницу, обхватили Его тело, «схватили в охапку» и БЕРЕЖНО СПУСТИЛИ ВНИЗ, см. рис. 2.45. Данный, сюжет многократно отражался на христианских изображениях, см., например, рис. 2.4 и 2.47. Тит Ливий, уже не понимая сути дела, ошибочно употребил здесь слова: СБРОСИЛИ ВНИЗ тело Сервия. Вместо слов: ОСТОРОЖНО СПУСТИЛИ ВНИЗ. Тем не менее сцена снятия тела Христа с креста при помощи лестницы отразилась у Тита Ливия довольно отчетливо.
Более того, смутный след этой же «лестницы у креста Христа» сохранился и у византийца Никиты Хониата. Рассказывая о провозглашении Исаака Ангела царем в Великой Церкви Царь — Града вместо Андроника — Христа (то есть говоря о свержении Андроника), Никита Хониат приводит следующую, на первый взгляд не очень ясную подробность. «Огромнейшая толпа… провозглашает Исаака самодержавным римским императором, когда один из служителей храма СНЯЛ, ПРИ ПОСОБИИ (при помощи — Авт.) ЛЕСТНИЦЫ, ВЕНЕЦ КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО, ВИСЕВШЕГО НАД ТАИНСТВЕННОЙ ТРАПЕЗОЙ И ВОЗЛОЖИЛ ЕГО НА ГЛАВУ ИСААКА» [114], с. 434.
По — видимому, речь тут снова идет о лестнице, приставленной к кресту Христа.
ВЕНЕЦ, ВИСЕВШИЙ «над таинственной трапезой», — это, вероятно, ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ ХРИСТА, который был на его голове, когда Христос ВИСЕЛ НА КРЕСТЕ. Никита Хониат, уже смутно понимая далекие от него подлинные события, выразился в том смысле, что, дескать, ВЕНЕЦ Константина Великого, крестившего Империю, ВИСЕЛ так высоко, что снять его можно было только при помощи лестницы. Далее, СНЯТЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ ВЕНЕЦ возложили, мол, на голову мятежника Исаака. На самом деле, скорее всего, в старом тексте, который переписывал или редактировал Никита Хониат, говорилось о терновом ВЕНЦЕ, ВОЗЛОЖЕННОМ НА ГОЛОВУ ИИСУСА, АНДРОНИКА — ХРИСТА, см. рис. 2.48. Мы видим, что составные части древнего сюжета XII века сохранились в туманном пересказе Тита Ливия, хотя связи между ними перемешались. Имена ИСАА — к и ИИСУС могли путаться.
Рис. 2.46. Лестница, прислоненная к кресту, при помощи которой снимают тело Христа. Фрагмент «Полиптиха Страстей». Антонио Виварини и мастерская. Якобы 1430–1435 гг. Взято из [19], с. 44, илл. 27. Вверху — моление в Гефсиманском саду и поцелуй Иуды. Внизу справа — Воскресение Христа
Рис. 2.47. Тело Христа, «взяв в охапку», снимают при помощи лестниц, приставленных к кресту. Якопо Сансовино. «Снятие с креста». Якобы около 1508–1510 гг. Лондон. Музей Виктории и Альберта. Взято из [48], с. 229
Рис. 2.48. Терновый венец на голове Христа. Фрагмент картины «Снятие с креста». Рогир ван дер Вейден. Якобы сер. XV в. (Годы жизни якобы 1398, 1399 или 1400–1464). Взято из [38], с. 81
Лестница, при помощи которой сняли тело Андроника — Христа, отразилась и в других «античных» первоисточниках, рассказывавших о тех же евангельских событиях, но «под другими именами». Например, эта же «лестница у креста» упомянута в знаменитой истории Антония и Клеопатры. См. наши книги «Царь Славян» и «Начало Ордынской Руси». Мы видим, что сюжет с лестницей привлекал к себе внимание летописцев и был достаточно популярен.
17.3. ТЕЛО «ЗАРЕЗАННОГО» СЕРБИЯ ТУЛЛИЯ У ПОДНОЖИЯ ХОЛМА, ГДЕ БЫЛО МНОГО НАРОДА. ХРИСТОС БЫЛ КАЗНЕН НА ГОРЕ ГОЛГОФЕ В ПРИСУТСТВИИ ВОИНОВ И ТОЛПЫ
Тит Ливий сообщает следующие важные подробности убийства Сервия Туллия. На сцене неожиданно появляется ЖЕНЩИНА по имени Туллия. Она — дочь Сервия Туллия и жена главного его противника — Луция Тарквиния Гордого [58], т. 1, с. 47, 51.
«Она (Туллия, дочь Сервия Туллия — Авт.) въехала на колеснице на форум и, НЕ ОРОБЕВ СРЕДИ ТОЛПЫ МУЖЧИН, вызвала мужа (Тарквиния Гордого — Авт.) из курии и первая назвала его царем. Тарквиний отослал её прочь из БЕСПОКОЙНОГО СКОПИЩА; добираясь домой, ОНА ДОСТИГЛА САМОГО ВЕРХА КИПРИЙСКОЙ УЛИЦЫ, где еще недавно стоял храм Дианы, и колесница уже поворачивала вправо к Урбиеву ВЗВОЗУ, ЧТОБЫ ПОДНЯТЬСЯ НА ЭСКВИЛИНСКИЙ ХОЛМ, как возница в ужасе осадил, натянув поводья, и указал госпоже НА ЛЕЖАЩЕЕ ТЕЛО ЗАРЕЗАННОГО СЕРВИЯ» [58], т. 1, с. 53.
Что мы узнаем отсюда?
1) Мы видим, что тело Сервия Туллия лежало у самого подножия Эсквилинского ХОЛМА, непосредственно перед Урбиевым ВЗВОЗОМ, то есть перед ПОДЪЕМОМ НАВЕРХ. Более того, сказано, что колесница, в которой ехала дочь Туллия, достигла САМОГО ВЕРХА Киприйской улицы. Собирая вместе эти сведения, мы видим, что ЦАРЬ СЕРБИИ ТУЛЛИЙ БЫЛ УБИТ НА КАКОМ — ТО ХОЛМЕ ИЛИ У ЕГО ПОДНОЖИЯ. Скорее всего, перед нами — отражение того факта, что Андроник — Христос был казнен на горе Голгофе. После снятия с креста его тело могли спустить вниз, к подножию горы, где оно и лежало некоторое время.
2) Подчеркивается, что Сервий Туллий был ЗАРЕЗАН. Вспомним Евангелия. Они тоже сообщают, что Христу был нанесен удар копьем в бок, см. рис. 2.49, 2.50. Кроме того, согласно византийцу Никите Хониату, императору Андронику — Христу ОТРУБИЛИ правую руку. Этот сюжет описывался потом в преломленном виде на страницах «античных» источников и отражался в христианской живописи и скульптуре, см. нашу книгу «Царь Славян». Возвращаясь к Титу Ливию, мы понимаем, что римский летописец вполне мог выразить перечисленные обстоятельства словами, что Сервий Туллий = Христос «БЫЛ ЗАРЕЗАН».
3) Согласно Титу Ливию, вокруг места трагедии собралось БЕСПОКОЙНОЕ СКОПИЩЕ НАРОДА. Фактически то же самое сообщают и Евангелия: казнь Христа была публичной, в присутствии воинов и народных толп. Тот же самый мотив звучит и в истории императора Андроника: его казнили при большом стечении народа и войск. См. византийскую «Историю» Никиты Хониата.
Рис. 2.49. Христу наносят удар копьем в бок. Ангел собирает в чашу вытекающую кровь Христа. «Распятие». Картина Л. и Дж. Салимбени. Молельня Сан Джованни Баттиста. Урбино. Взято из [12], с. 72
Рис. 2.50. Воин наносит Христу удар копьем в бок. Фрагмент картины «Распятие». Липпо Мемми (?). Якобы около 1340 г. Взято из [86], илл. 189
Таким образом, налицо хорошее соответствие между свидетельствами Тита Ливия о Сервии Туллии и историей Андроника — Христа.
17.4. ДОЧЬ ТУЛЛИЯ, АКТИВНО УЧАСТВУЮЩАЯ В УБИЙСТВЕ СВОЕГО ОТЦА СЕРБИЯ ТУЛЛИЯ, И КОВАРНАЯ ЖЕНА — УБИЙЦА АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО
Тит Ливий особое внимание уделяет тому факту, что в убийстве царя Сервия Туллия участвовала его ДОЧЬ Туллия, ЖЕНА Луция Тарквиния Гордого. Вернемся еще раз к сцене убийства царя.
«Сам Сервий, потеряв много крови… по пути гибнет под ударами преследователей, которых Тарквиний послал вдогонку за беглецом. Считают, памятуя о прочих злодеяниях ТУЛЛИИ (дочери царя — Авт.), ЧТО И ЭТО БЫЛО СОВЕРШЕНО ПО ЕЁ НАУЩЕНЬЮ… Она въехала на колеснице на форум… и колесница уже поворачивала вправо к Урбиеву взвозу, чтобы подняться на Эсквилинский холм, как возница в ужасе осадил, натянув поводья, и указал госпоже на лежащее тело зарезанного Сервия. Тут, по преданию, и совершилось гнусное и бесчеловечное преступление, памятником которого остается то место, его называют „Проклятой улицей“. ТУЛЛИЯ, ОБЕЗУМЕВШАЯ, гонимая фуриями — отомстительницами сестры и мужа, как рассказывают, ПОГНАЛА КОЛЕСНИЦУ ПРЯМО ПО ОТЦОВСКОМУ ТЕЛУ и на окровавленной повозке, САМА ЗАПЯТНАННАЯ И ОБРЫЗГАННАЯ, привезла пролитой отцовской крови к пенатам своим и мужниным. Разгневались ДОМАШНИЕ боги, и дурное начало царствования (Тарквиния Гордого — Авт.) привело за собою в недалеком будущем дурной конец» [58], т. 1, с. 53.
Таким образом, родственница царя Сервия Туллия, его дочь Туллия, не только присутствует при его казни, или в конце ее, но и принимает активное участие в истязании. ОНА ПЕРЕЕХАЛА КОЛЕСНИЦЕЙ ТЕЛО СВОЕГО ОТЦА И ОКАЗАЛАСЬ ЗАБРЫЗГАННОЙ ЕГО КРОВЬЮ. Мы сразу узнаем здесь яркий сюжет, хорошо знакомый нам по истории убийства великого князя Андрея Боголюбского = Андроника — Христа.
В самом деле. Жена Андрея Боголюбского хочет убить мужа. Она обращается к его недоброжелателям, совещается с ними, затем втайне приводит врагов прямо к Андрею Боголюбскому и предает его в руки убийц. Ее изображали на старинных русских миниатюрах спокойно стоящей РЯДОМ с убиваемым Андреем — Иисусом. При этом она держит в своей руке ТОЛЬКО ЧТО ОТРУБЛЕННУЮ РУКУ МУЖА, из которой хлещет кровь, см. рис. 2.51 и 2.52. Надо полагать, она, как и «дочь Туллия» тоже была забрызгана кровью царя.
