Литература — субстанция саморазвивающаяся, но при этом крайне важно, чтобы её рост и взросление происходили с оглядкой на этико-эстетические критерии отечественной и мировой классики.
В этом плане самые интересные и продуктивные находки обнаруживают себя в литературе на пересечении поиска современной художественной формы с тем духовно-нравственным опытом, который наработан писателями предшествующих эпох. Вот именно это и хотелось бы видеть в журналах, представляющих национальные литературы.
Впрочем, как и русскую тоже…
Светлана МИХАЙЛОВА
ДоЧернее
— Продай меня,
продай меня, —
говорю я папе, —
турку старому и злому
с миллионом в шляпе!
— Продай меня,
продай меня
за доллары, мама.
Чтоб с долгами расплатиться
и держаться прямо.
Я — у турка,
а вы — дома.
Выстоите хату…
Турок сгинет —
я вам внука
привезу в палаты.
ЧУДО
Восстал казак Мамарыга
из могильной глины —
посмотреть на дали милой
сердцу Украины.
Долго смотрит седолобый
в то, что было мило —
те же реки, лес и долы,
и Саур-Могила.
Только люди почему-то
речь отцов не знают
и привычную "горiлку"
"водкой" называют.
Что такое "марс" и "сникерс"?
Марс — свалился с неба?
Почему он в гастрономе
средь колбас и хлеба?
Девки голые в витринах
всем смущают душу.
То — днепровские русалки
вылезли на сушу?
Хлопцы весело гогочут —
и чему так рады?
А в руках бутылки держат —
как за бой награды.
И бесстыдно обнимают
девок белолицых.
Те в ответ их так целуют…
в пору провалиться!
Ходят панны, дудлят пиво,
распустивши косы,
и дымят табачном дымом,
точно паровозы…
Нагляделся Мамарыга
на чертячью силу.
Плюнул в землю, матюкнулся
и… ушёл в могилу!
Иван ПЕРЕПЕЛЯК
МОНОЛОГ ИУДЫ
Нет тяжелее пустоты душевной.
— Что я наделал? Как тут объяснить?
Когда б я знал, что обречён уже Он,
и что его решили погубить…
Мне не нужна пощада. Я осилю
всё, что судьба пошлёт мне в простоте.
Да разве же я думал, что Мессию —
и разопнут, как вора, на кресте?!
Он утешал нас неким Вечным Царством,
летя мечтой и взглядом в небеса.
Но нам-то — здесь тягаться с государством,
нам здесь нужны земные чудеса!
Тут всё сильнее миром правят деньги.
Чем больше их — тем больший ты пророк.
А Он учил нас: "Духом богатейте".
И был готов за Правду — хоть в острог.
Ну почему ж не стал Он в Иудее
земным Царём, как я о том мечтал?
Я бы пошёл к Нему ну хоть в лакеи,
лишь бы страною Он повелевал!
Я не защитник веры эфемерной.
Уж лучше — деньги, что я получил,
чтобы страна не заразилась скверной —
ведь Он такие раны не лечил.
О, сколько с Ним мы грязь дорог месили!
В те дни меня Он другом называл…
Теперь я — лжеапостол. Лжемессия.
На вечный срок предателем я стал.
Исторгну стон душевного страданья
и всем, кто предал дружбу, прохриплю:
— Ни здесь, ни в небе — нет нам оправданья.
Я ясно вижу это… сквозь петлю.
Перевод Николая ПЕРЕЯСЛОВА
И.Воронов ПОСЛЕДНИЙ ЦАРЬ ВАВИЛОНА
Почти пять лет прошло с начала американской агрессии против суверенного Ирака. Но события в этой стране не теряют остроты и подчас приобретают мировое значение. С именем Саддама Хусейна связаны славные страницы и горькие испытания, постигшие эту страну. Пройдёт время, и умудренные в фальсификациях ученые мужи затуманят смысл иракской трагедии. Тем большую ценность будут иметь книги, написанные по горячим следам событий. Несомненно, к их числу будет отнесена первая биография иракского лидера, опубликованная после его смерти — "Кровь на песке. Жизнь и смерть Саддама" (Москва, Издательский дом "Журналист", 2007). Её автор — русский писатель Сергей Плеханов.
Историческая основательность и знание национально-религиозных проблем загадочного для европейцев Востока составляют достоинства этой книги, не лишенной острой полемичности и спорных обобщений. Впрочем, вдумчивый субъективизм в такого рода произведениях предпочтительнее холодной отстраненности.
История Ирака неразрывно связана с притязаниями сначала Англии, а затем США на явное или скрытое управление ближневосточным регионом. После Первой мировой войны Лига Наций передала часть бывшей Оттоманской империи Англии в подмандатное управление. Предки Саддама Хусейна, принадлежавшего к племени "бегат", много лет боролись против турок. Саддам, став со временем политическим борцом, унаследовал от них неукротимое стремление объединить всех арабов. Эта идея преобладала в его мышлении над религиозными устремлениями, традиционно игравшими важную роль на Ближнем Востоке. К тому же Хусейн остро ощущал свою преемственность с доисламской историей Междуречья: "Над руинами Вавилона незадолго до гибели саддамовского режима было воздвигнуто великолепное белое здание — очередной дворец президента Ирака. Если это так, то у него, несомненно, была потребность общения с прошлым".
Сергей Плеханов отметил прогрессивные стороны деятельности Хусейна. "Ирак стал самой передовой страной арабского мира", — пишет он. Большое значение имел подписанный в начале 1970-х годов Договор о дружбе с Советским Союзом. На этом этапе взвешенная политика Хусейна приносила добрые плоды. Стали возможны серьёзные изменения в арабском мире, представшем единой мировой силой. Поначалу Саддам помогал революционным группировкам, но со временем стал уходить от радикализма, сблизился с консервативными режимами арабского мира. Это было правильное решение, ибо помогло Ираку выстоять в конфликте с Ираном.
Автор описал предысторию столкновения, которое было запрограммировано Англией, навязавшей в своё время спорное соглашение о границе между двумя странами. Плеханов называет взаимоотношения арабов с персами одной из самых драматических страниц в истории. По аналогии с европейским миром он обобщил опыт сосуществования разных групп населения Ближнего Востока. Но его мысль о том, что ислам "в наибольшей степени отрицает расизм", нуждается в уточнении. В исламе рядом с миролюбивыми направлениями уживаются агрессивные ветви, по воздействию на внешний мир под стать расизму.
Писатель не случайно коснулся этой острой темы. Во время войны 1981-89 гг. аятолла Хомейни поддерживал пропагандистский тезис о всестороннем превосходстве персов над арабами. Ирак в ответ обличал "персидских расистов". Автор считает одной из главных причин войны стравливание этих наций Западом в союзе с Израилем. Но не менее важными представляются религиозно-национальные расхождения двух лидеров, определявших судьбу своих стран.
Ирано-иракская война имело немало последствий для Ближнего Востока. Одним из её результатов стало сближение Ирака с Америкой; значение этого Хусейн переоценил, не заметив оборотной стороны сего парадоксального союза. США перешли к хитроумному плану действий в регионе, исключив в 1982 г. Ирак из числа стран, "поддерживающих терроризм". В 1985 г. Саддам встречался с Горбачевым, уже подключённым "мировой закулисой" к общим замыслам. Летом 1989 г. Иран вынудили принять резолюцию ООН о прекращении войны.
