Майя Туровская - Зубы дракона. Мои 30-е годы

Преемник Шумяцкого в руководстве ГУКа Дукельский обоснует «идеологический» уклон советского проката по сравнению с коммерческим («…Прежнее руководство ГУКа исходило главным образом из необходимости выполнения экспортных и валютных планов… это не оправдалось… размер выручки не должен был бы вытеснять политическую сторону вопроса…»; см.: РГАЛИ. Ф. 2456. Оп. 4. Ед. хр. 48. Л. 9–10, письмо от 21.03.1938). Предложение было принято.

В журнале «Искусство кино» за 1937 год тема нашла свое отражение – естественно, в более мажорном варианте (см. статьи: Александров Г. Советские фильмы за рубежом // Искусство кино. 1937. № 10; Соколов И. Мировое влияние советского кино // Искусство кино. 1937. № 12).

РГАЛИ. Ф. 2456. Оп. 1. Ед. хр. 343.

New York Times. 1938. 2 April.

И не только это. Статья Р. Кацмана «Фильм, который войдет в века» относилась не к какому-нибудь «Броненосцу „Потемкин“» или к будущему «Ленину в Октябре», а к документальной ленте Александрова и Нильсена, запечатлевшей доклад Сталина о проекте Конституции (см.: Искусство кино. 1937. № 3). «Высокое доверие» было, таким образом, зафиксировано официально.

Архив ФСБ, дело № р-9590.

«Верните мне свободу!». М., 1997. С. 165.

«Верните мне свободу!». С. 12.

«Верните мне свободу!». С. 9.

Там же.

«…Устранение имени „буржуа“… и есть сама буржуазная идеология, то действие, посредством которого буржуазия превращает реальный мир в образ мира, Историю в Природу» (Барт Р. Миф сегодня // Мифологии. М., 1996. С. 268).

«…Главный принцип мифа – превращение истории в природу» (там же. С. 255).

Амфитеатров А. Женское нестроение. СПб., 1908. С. 76–78.

См.: Туровская М. Раскольников и массовая цивилизация // Герои безгеройного времени. М., 1971. С. 160–165.

См.: Sontag S. Notes on Camp // Against Interpretation and Other Essays. N Y, Dell Publications co. 1966.

WASP – White Anglo-Saxon Protestant (Белый, Англосакс, Протестант).

См.: Women in Film Noir. Edited by Аnn Kaplan. BFI Publishing, 1980. P. 6–22.

Барт Ролан. Из книги «Мифологии». – В кн. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., 1989. С. 72–130.

Для вящей «самоидентификации» читателя с предысторией феминистской критики напомню приснопамятные споры о «врожденной» буржуазности камеры, которая автоматически воспроизводит идеологию, о ренессансной перспективе, «репрезентации» и брехтианском V-эффекте как инструменте деконструкции буржуазной идеологии, которые бесславно прошелестели и в СССР в середине 70-х годов.

См.: Kapplan Ann. Introduction // Women in Film Noir.

Барт Р. Цит. соч. С. 350.

А если бы достигла, очень может быть, распорядилась этим в направлении диктатуры, как изображено в забавной пьесе Жана Ануя «Штаны», пародирующей Симону де Бовуар с ее книгой «Другой пол».

А. Вознесенский. Новогоднее платье.

Коллонтай А. Любовь пчел трудовых // Искусство кино. 1991. № 6.

Букв.: место стояния (лат.).

Барт Р. Цит. соч. С. 118.

Там же. С. 177.

Ими, впрочем, не исчерпывается «великая левая утопия» и с ними едва ли умрет – как христианский миф не умирает от практики церковных институций, подчас отнюдь не христианской.

Надо помнить, что, может быть, лучшая картина А. Зархи и И. Хейфица «Наша Родина» (1933) была запрещена и не увидела экрана.

См. пародию «Туровская Тимофеевскому» в газете «Дом кино» (1990. Июль. С. 5).

Богуславская З. Американки. М., 1991. С. 242.

См.: Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера. Смоленск, 1998. С. 109.

И. Бродский. На смерть Жукова.

См.: Гитлер А. Моя борьба. М., 1998. С. 100.

Которая живет по соседству (англ.).