Вопрос о службе в армии социальных слоев (харедим), чуждых государству и крупных этносов, не включенных в государственную идеологию (арабов) важен как и для государства, так и для таких социальных слоев и этносов. Служба в армии подразумевает некий патриотизм и готовность во время службы отдать свою жизнь за государство. Это означает, что только призыв государством граждан из такого рода слоев и этносов, только рекрутирование, без включения этих слоев и этносов на полноправных условиях в общую жизнь государства, будет только социальным и этническим насилием. С другой стороны, исключение из обязательного призыва больших групп населения отрицательно влияет на желание служить в армии остальных основных групп населения и усиливает социальную напряженность в обществе, поскольку ведет к неравноправию и к фактическому ущемлению в правах законопослушных граждан.
Для службы всего населения государства в армии само государство должно стать "государством для всех" и обеспечить всем слоям и народам как равноправие, как отсутствие тех или иных привилегий, так и общую государственную доктрину. В случае взаимоотношений с арабами это означает общий гимн, общую историю Палестины, признание Накбы (Катастрофы палестинского народа) как составной части этой истории, взаимное прощение, создание общего, общегосударственного нарратива, создание общей истории двух народов. Как успешный исторический пример такого рода политики я хочу напомнить об Австро – Венгерской империи после революции 1848 года, давшей права всем народам, жившим на ее территории. Гимн Австро – Венгрии после 1848 года исполнялся на 11 языках, в том числе на иврите.
Что же касается харедим, то то тут нужно говорить не об уравнивании в правах, а об уничтожении привилегий, присвоенных этим непроизводительным сектором, паразитирующем на израильском обществе. Ни в одной стране мира нет такого массового религиозного социального сектора. В США ровно такие же харедим прекрасно работают и прекрасно несут все важнейшие обязанности граждан США. Паразитирование ультраортодоксального сектора в государстве Израиль может привести в экономической сфере к снижению уровня жизни всех остальных граждан Израиля, а в политическом – к талибанизации страны и к уничтожению всего живого, что было свойственно еврейской культуре на протяжении нескольких последних веков. Для уравнивания в правах всех остальных граждан Израиля по отношению к ультраортодоксальному сектору надо в первую очередь уничтожить его социальное паразитирование и включить его в производительные трудовые отношения, а также в армейскую службу. Без всего этого дальнейшее выживание Израиля как государства будет все дальше и дальше все более проблематичным.
Кстати об аутсайдерах.
Дети эмигрантов охотно идут служить в израильскую армию. Во – первых, гарантированная работа и зарплата. Во – вторых, льготы, доплаты, привилегии. И, наконец, – социальный статус, гораздо более высокий, чем у родителей – инженеров и врачей, работающих в Израиле грузчиками, дворниками и катающих коляски с инвалидами. Армия – это социальный лифт для бедных, которыми стали здесь многие бывшие советские успешные и состоявшмеся в СССР люди.
В израильской армии служат не только «русские» евреи, но и просто русские, украинцы, белорусы. Они или, точнее, их родители, приехали сюда вместе с родственниками – евреями. Эти солдаты – граждане Израиля, но в случае их гибели за еврейское государство они не будут похоронены вместе с родителями на еврейском кладбище – по еврейским религиозным законам, действующим в государстве Израиль, гоям (неевреям) не место на кладбище для представителей избранного народа. Служить в армии такой солдат может, погибнуть за свою страну может, а вот быть похороненным на обычном кладбище – ни за что!
Одним из способов обойти это и попасть на кладбище для избранных является переход в иудаизм – гиюр. Принявший иудаизм считается полноправным евреем. Поэтому в израильской армии были созданы бесплатные курсы по обучению иудаизму для желающих принять гиюр. Но принять иудаизм в душе мало – надо подтвердить комиссии из еврейских попов – раввинов, что ты стал в душе настоящим евреем. Короче, сдать очень серьезный экзамен Дети в ортодоксальных семьях с младых лет только и занимаются тем, что учат Тору, и к солдатскому возрасту их стаж обучения иудаизму составляет свыше десяти лет сидения на заднице в ешиве (религиозной школе). Поэтому раввины достаточно справедливо считают, что за два – три года в армии урывками никакому иудаизму, ла еще зачастую плохо говорящего на иврите солдата обучить невозможно. И требуют от солдат проходить процедуру принятия гиюра по полной программе, а не по ускоренной армейской.
Когда граждане государства перестают быть готовы отдать за него жизнь – это признак предстоящего падения этого государства. Так погибла Римская империя, – когда свободные граждане Рима стали изнеженны, и империя стала нанимать наемников, у которых были другие стимулы. И потом они обратили оружие против дряхлеющей империи. Так чуть позже погибла Византийская империя. В борьбе народов выживает то народ, который больше готов жертвовать своими детьми для своего выживания.
Когда жизнь гражданина становится важнее, чем государство, такие государства разрушаются.
Наемники, профессиональная армия – это временный выход для сынов богатых, для сынов элиты, которые не хотят служить в армии и защищать свое государство, но это – путь к уничтожению государства. Это также ведет к потере элитой государства, не служившей в армии, своего патриотизма.
Вопрос о службе в армии социальных слоев (харедим), чуждых государству и крупных этносов, не включенных в государственную идеологию (арабов) важен как и для государства, так и для таких социальных слоев и этносов. Служба в армии подразумевает некий патриотизм и готовность во время службы отдать свою жизнь за государство. Это означает, что только призыв государством граждан из такого рода слоев и этносов, только рекрутирование, без включения этих слоев и этносов на полноправных условиях в общую жизнь государства, будет только социальным и этническим насилием. С другой стороны, исключение из обязательного призыва больших групп населения отрицательно влияет на желание служить в армии остальных основных групп населения и усиливает социальную напряженность в обществе, поскольку ведет к неравноправию и к фактическому ущемлению в правах законопослушных граждан.
Для службы всего населения государства в армии само государство должно стать государством для всех и обеспечить всем слоям и народам как равноправие, как отсутствие тех или иных привилегий, так и общую государственную доктрину. В случае взаимоотношений с арабами это означает общий гимн, общую историю Палестины, признание Накбы как составной части этой истории, взаимное прощение, создание общего, общегосударственного нарратива, создание общей истории двух народов. Как успешный исторический пример такого рода политики я хочу напомнить об Австро – Венгерской империи после революции 1848 года, давшей права всем народам, жившим на ее территории. Гимн Австро – Венгрии после 1848 года исполнялся на 11 языках, в том числе на иврите.
Что же касается харедим, то тут нужно говорить не об уравнивании в правах, а об уничтожении привилегий, присоенных этим непроизводительным сектором, паразитирующем на израильском обществе. Ни в одной стране мира нет такого массового религиозного социального сектора. В США ровно такие же харедим прекрасно работают и прекрасно несут все важнейшие обязанности граждан США. Паразитирование ультраортодоксального сектора в государстве Израиль может привести в экономической сфере к снижению уровня жизни всех остальных граждан Израиля, а в политическом – к талибанизации страны и к уничтожению всего живого, что было свойственно еврейской культуре на протяжении нескольких последних веков. Для уравнивания в правах всех остальных граждан Израиля по отношению к ультраортодоксальному сектору надо в первую очередь уничтожить его социальное паразитирование и включить его в производительные трудовые отношения, а также в армейскую службу. Без всего этого дальнейшее выживание Израиля как государства будет все дальше и дальше все более проблематичным.
Армия совместно со службой тыла должна защищать всех израильских граждан. Но реально так происходит далеко не всегда. Недавно выяснилось, что генералам и богатым гражданам, проживающим в нескольких районах для особо обеспеченных граждан, предусмотрены специальные бункеры, а для прочих граждан правительство Израиля закупает пластиковые гробы и расширяет кладбища. Еще населению периодически раздают зачем‑то противогазы. На этом гражданская оборона в Израиле заканчивается. Гражданская оборона в Израиле проходит по примерно одним и тем же ведомствам, что и пожарные. Недавно в Израиле было стихийное бедствие – пожар на горе Кармель рядом с Хайфой. Выгорело много гектаров леса, сгорело несколько соседних поселков и тюрьма, погибли тюремщики и начальница полиции города Хайфы, которая лично решила провести рекогносцировку местности. До этого был сильный пожар под Иерусалимом. Выяснилось, что единой пожарной службы в Израиле не существует, а отдельные пожарные подразделения подчиняются муниципалитетам и плохо финансируются. В общем, из‑за этой раздробленности мощной пожарной техники в Израиле нет, и крупные пожары тушить физически было некому. Помогать тушить пожар на горе Кармель приехали даже арабские пожарные расчеты из Палестинской автономии. Прилетели пожарные вертолеты и самолеты из многих стран, из Турции, России и США. Пожар в итоге был потушен российскими самолетами фирм Туполева и Бериева. Бериевский самолет, который может базироваться на море, забирать бесплатную воду с поверхности моря, идеально подходит для Израиля. Но правительство Израиля решило в итоге приобрести американские самолеты, требующие специальных аэродромов и использующие для тушения воду совсем не бесплатную.
