336. Родияне еще далее в сем поступили: у них сын не мог избыть от уплаты долгов за своего отца и отказавшися от наследства по нем. Родийский закон дан обществу основанному на торговле: ради чего мнится, что самое естество торговли требовало, придати к сему закону следующее ограничение: чтоб долги нажитые отцом после того, как сын начал сам торговать, не касалися до имения сим последним приобретеннаго, и не пожирали бы онаго. Купец всегда должен знать свои обязательства, и вести себя в каждое время по состоянию своего стяжания.
337. Ксенофонт определяет давать награждение тем над торговлею начальникам, которые суд по оной случившийся скорее вершат; он предвидел надобность словеснаго судопроизводства.
338. Дела по торговле бывающия, весьма мало судебных обрядов сносить могут. Они суть ежедневныя вещей торговлю составляющих произвождения, за которыми другия тогож рода неотменно следовать должны всякий день: для сего и надлежит оным решеным быть ежеденно. Совсем другое с делами житейскими, которыя с будущим впредь человеческим состоянием великое имеют спряжение, однако очень редко случаются. Женятся и посягают, больше как один раз, редко; не всякий день делают завещания или дарения; в совершенный возраст прийти никому больше одного раза не удастся.
339. Платон говорит, что в городе, где нет морских торгов, надлежит быти гражданских законов половиною меньше; и сие весьма справедливо. Торговля приводит в одно место различныя племена народов, великое число договоров, разные виды имения, и способы ко приобретению онаго. И так в торговом городе меньше судей и больше законов.
340. Право присвояющее Государю наследство над имением чужестранца в областях его умершаго, когда у сего наследник есть; так же право присвояющее Государю или подданным весь груз корабля у берегов сокрушившагося, весьма неблагоразумны и безчеловечны.
341. Великая хартия в Англии, запрещает брать земли или доходы должника, когда движимое или личное его имение довольно на уплату долгов, и когда он хочет сам то имение отдать: тогда всякое имение Агличанина почиталося за наличныя деньги. Сия хартия не воспрещает, чтоб земли и доходы Агличанина не представляли таким же образом наличных денег, как и другое его имение: оныя намерение клонится к отвращению обид, могущих приключиться от суровых заимодавцов. Правость удручается, когда взятые имения за долги нарушает превосходством своим ту безопасность, которой может всяк требовать; и если одного имения довольно на уплату долгов, нет никакой причины побуждающей брать в уплату оных другое. А как земли и доходы берутся на уплату долгов уже тогда, когда другаго имения не достает на удовольствование заимодавцов; то кажется не можно и их исключать из числа знаков наличныя представляющих деньги.
342. Проба золота, серебра и меди в монете, так же выпечатание и внутренняя цена монеты должны остаться всегда в установленном однажды положении, и не надобно от того отступать ни для какой причины: ибо всякая перемена в монете повреждает государственный кредит. Ничто так должно быть не подвержено перемене, как та вещь, которая есть общею мерою всего. Купечество само собою весьма неизвестно: и так увеличилося бы еще зло присовокуплением новой неизвестности к той, которая на естестве вещи основана.
343. В некоторых областях есть законы запрещающие подданным продавать свои земли, чтоб не переносили они таким образом своих денег в чужия государства. Законы сии могли быти в то время хороши, когда богатства каждыя державы принадлежали ей так, что великая была трудность переносить оныя в иностранную область. Но после того, как посредством векселей богатства уже больше не принадлежат никакому особливо государству; и когда столь легко можно переносить оныя из одной области в другую; то худым надобно назвать закон недозволяющий располагать о своих землях по собственному всякаго желанию для учреждения дел своих, когда можно располагать о своих деньгах каждому по своей воле. Сей закон еще худ по тому, что он дает преимущество имению движимому над недвижимым; по тому, что чужестранным делает отвращение приходить селиться в тех областях; и по тому на конец, что от исполнения онаго можно вывернуться.
344. Всегда, когда кто запрещает то, что естественно дозволено или необходимо нужно, ничего другаго тем не сделает, как только безчестными людьми учинит совершающих оное.
345. В областях торговле преданных, где многие люди ничего кроме своего искуства не имеют, правительство часто обязано прилагати старание о вспомоществовании старым, больным и сиротам в их нуждах. Благоучрежденное государство содержание таковых основывает на самых искуствах; во оном налагают на одних работу с силами их сходственную, других обучают работать, что уже так же есть работа.
346. Подаяние милостыни нищему на улице не может почесться исполнением обязательств правления долженствующаго дати всем гражданам надежное содержание, пищу, приличную одежду и род жизни здравию человеческому не вредящий.
ГЛАВА XIV.
347. О воспитании.
348. Правила воспитания суть первыя основания приуготовляющия нас быть гражданами.
349. Каждая собенная семья должна быть управляема по примеру большой семьи, включающей в себе все частныя.
350. Не возможно дать общаго воспитания многочисленному народу, и вскормить всех детей в нарочно для того учрежденных домах: и для того полезно будет, установить несколько общих правил, могущих служить в место совета всем родителям.
1.
351. Всякий обязан учить детей своих страха Божия, как начала всякаго целомудрия, и вселяти в них все те должности, которых Бог от нас требует в десятословии своем, и православная наша восточная Греческая вера во правилах и прочих своих преданиях.
352. Так же вперяти в них любовь к отечеству, и повадить их иметь почтение к установленным гражданским законам, и почитать правительства своего отечества, как пекущияся по воле Божией о благе их на земли.
2.
353. Всякий родитель должен воздерживаться при детях своих не только от дел, но и от слов клонящихся к неправосудию и насильству, как то: брани, клятвы, драк, всякой жестокости и тому подобных поступок, и не дозволять и тем, которые окружают детей его, давать им такие дурные примеры.
3.
354. Он запретить должен детям и тем, кои около них ходят, чтоб не лгали, ниже в шутку: ибо ложь изо всех вреднейший есть порок.
355. МЫ присовокупим здесь для наставления всякому особо человеку то, что уже напечатано, как служащее общим правилом от НАС уже установленным и еще установляемым для воспитания училищам и всему обществу.
356. «Должно вселять в юношество страх Божий, утверждать сердце их в похвальных склонностях, и приучать их к основательным и приличествующим состоянию их правилам; возбуждати в них охоту ко трудолюбию, и чтоб они страшилися праздности, как источника всякаго зла и заблуждения; научати пристойному в делах их и разговорах поведению, учтивости, благопристойности, соболезнованию о бедных, нещастливых, и отвращению ото всяких продерзостей; обучать их домостроительству во всех онаго подробностях и сколько в оном есть полезнаго; отвращать их от мотовства; особливо же вкореняти в них собственную склонность к опрятности и чистоте, как на самих себе, так и на принадлежащих к ним: одним словом, всем тем добродетелям и качествам, кои принадлежат к доброму воспитанию, которыми во свое время могут они быть прямыми гражданами, полезными общества членами, и служить оному украшением.»
ГЛАВА XV.
357. О дворянстве.
358. Земледельцы живут в селах и деревнях, и обрабатывают землю, из которой произрастающие плоды питают всякаго состояния людей; и сей есть их жребий.
359. В городах обитают мещане, которые упражняются в ремеслах, в торговле, в художествах и науках.
360. Дворянство есть нарицание, в чести различающее от прочих тех, кои оным украшены.
361. Как между людьми одни были добродетельнее других, а при том и заслугами отличались, то принято издревле отличить добродетельнейших и более других служащих людей, дав им сие нарицание в чести; и установлено, чтоб они пользовались разными преимуществами основанными на сих выше сказанных начальных правилах.
362. Еще и далее в сем поступлено: учреждены законом способы, какими сие достоинство от Государя получить можно, и означены те поступки, чрез которыя теряется оное.
363. Добродетель с заслугою возводит людей на степень дворянства.
364. Добродетель и честь должны быть оному правилами предписывающими любовь к отечеству, ревность ко службе, послушание и верность к Государю, и безпрестанно внушающими, не делать никогда безчестнаго дела.
365. Мало таких случаев, которые бы более вели к получению чести, как военная служба: защищать отечество свое, победить неприятеля онаго, есть первое право и упражнение приличествующее дворянам
