образом проявляет характер индивидуализма. Социальная, политическая и культурная жизнь в обществе настраиваются таким образом, чтобы все аспекты этой жизни способствовали человеку раскрывать свои индивидуальные способности, которые в конечном итоге нацелены на приобретение все большей индивидуальной выгоды.
Взращенный таким образом индивидуализм западного человека привел к тому, что каждая организация, каждая общественная структура западного образца должны непременно содержать в программе своей деятельности пункты о личном развитии, о личном карьерном потенциале, о личной успешности. На первый взгляд это замечательно. В таком обществе в обществе совпадающих интересов все должны быть своими, все должны понимать друг друга, должны помогать друг другу, но на деле приоритет личных интересов в критической ситуации берет верх. Если в нестандартной жизненной ситуации такой индивид не видит присутствия личной выгоды, то он остается равнодушным к чужим неприятностям или возможностям. Помощи от такого человека ждать не приходится.
На востоке отношение к выгоде приблизительно такое же, здесь западные и восточные партнеры друг друга отлично понимают. Однако действуют они на пути достижения выгодной цели не одинаково.
Политика двойных стандартов, с которой пришлось столкнуться России в XXI веке, была всегда, на нее не обращали внимания потому, что Запад всегда представлял себя как средоточие цивилизованности, представлялся эталоном для подражания. Подросшие и просветившиеся партнеры к XXI веку стали понимать, что Запад не такой, каким себя представляет, он только старается так выглядеть.
Особенность восточной стороны заключается в том, что у нее вообще нет таких представлений как деловое равноправие или партнерство. Возможный соперник в подсознании всегда останется соперником. На переднем плане в сознании Востока превалирует такое представление как родственные узы. Волею Неба государство является большой семьей, а семейные отношения – это образ жизни в котором нет места чужакам. Когда Советский Союз назвал Китай братом, подарил ему Манчжурию, порт Артур и много других полезных вещей, то вместо благодарности получил претензии на дополнительные взносы в семейное благосостояние. Китай потребовал поделиться с ним производственными мощностями и технологиями изготовления атомного оружия, частью Тихоокеанского флота с подводными лодками и т. д. Для Никиты Сергеевича Хрущева, возглавлявшего в те времена СССР, такой оборот дела стал неприятной неожиданностью. Подтвердить свое братское расположение, таким образом, он, конечно, не смог, и дружба превратилась в годы враждебного противостояния.
На Ближнем и Среднем Востоке ситуация не столь категорична, но она являет собой психологическую картину противоположную почти открытым двойным стандартам запада. Восточная сторона будет уверять потенциального партнера в полной лояльности и будет рада сообщить ему множество приятных вещей. Если с ним приходилось иметь дело раньше, то они готовы к новому сотрудничеству и будут счастливы, видеть партнера вновь, а если уж и случалось что-то неприятное в прошлом, то виной всему обстоятельства и вражеские происки.
России приходится контактировать и с Западом и с Востоком. Везде приходится сталкиваться с лицемерием, но с лицемерием двух типов, двух видов энергетической полярности. В первом случае нужно поступать, так как вам рекомендуют потому, что ожидаемый от вас поступок будет для вашего же блага, у нас ведь все хорошо, и потому вам с нами тоже будет хорошо. Во втором случае вам нужно поступать, так как нам хочется потому, что у вас все замечательно, вы нам нравитесь, у вас все чудесно, и вы просто обязаны поделиться с нами технологиями, знаниями, своими достижениями и своими территориями. В семье, где все люди братья, не должно быть какой-то индивидуальной, обособленной собственности.
Настойчиво предлагая вам стать хорошим, Запад из самых добрых побуждений всегда имеет конечной целью перестроить вашу социальную, политическую и промышленную конструкцию таким образом, чтобы в ней не оставалось места для вас самих. Для того чтобы хозяйничать в чужом доме и получать от этого удовольствие присутствие прежнего хозяина не требуется.
Восток в этом смысле менее привередлив. Можно разрешить покоренным народам вести собственное хозяйство, но за такую свободу нужно будет платить дань. Откажетесь, будете наказаны. Так было во времена татаро-монгольского ига в России и не только.
Что примечательно. Активность Запада и активность Востока чередуются 300 летними циклами. Начальную стадию возникновения Руси принято считать с IX века, со времени прихода на русские земли варягов во главе с Рюриком. Последующие 300 лет становятся периодом утверждения России как самостоятельной цивилизации. О роли Запада в этом процессе у историков можно встретить совершенно противоречивые мнения, но о том, что Россия на каждом этапе исторического движения выбирала для себя свой путь самостоятельно спорить бесполезно. Так было во времена принятия христианства, так было на пути параллельного развития с Западом. Степень тех или иных отношений с Византией и другими западными партнерами Россия определяла самостоятельно.
С середины XIII века в России начинается татаро-монгольское иго. Произошло принудительное сближение России с Востоком. Тяжелые, нищенские времена. Казалось бы, в таких условиях Россия всеми фибрами своей души должна была бы стремиться в сторону спасительного Запада, но напрягая остатки сил и возможностей, Россия противится навязчивым приглашениям к «сотрудничеству».
Воспитанный и цивилизованный Запад не получая встречного положительного ответа приходит сам, для того чтобы проводить неподдающуюся соседку в лоно благоденствия и процветания. Невежливость и невоспитанность (по мнению Запада) российских представителей иллюстрируется фактами некорректного обращения с западными посланниками. К примеру, Александр Невский заставил тевтонских рыцарей убираться домой по льду Чудского озера, лед проломился и многие из них утонули.
Многие известные русские деятели в тяжелые времена советовали обращаться к мудрости народной. В истории российского государства в его культурном наследии есть немало поучительного, есть много образных примеров для того чтобы принять судьбоносное решение. Образ самой России на века воплотился в образах былинных героев, попадавших в нестандартные ситуации. Самый известный из них, самый таинственный, самый характерный и самый полезный – образ витязя на распутье.
На распутье люди начертали
Роковую надпись: «Путь прямой
Много бед готовит, и едва ли
Ты по нём воротишься домой.
Путь направо без коня оставит –
Побредешь один и сир и наг, –
А того, кто влево путь направит,
Встретит смерть в незнаемых полях…»
И. Бунин. На распутье, 1900
Назад идти нельзя, на месте оставаться тоже невозможно нужно продолжать движение. Прямой путь труден и опасен, по нему может двигаться только тот, кто имеет силу, волю и ясную цель впереди. Не многие решатся на такое движение да еще при условии не возврата домой.
Поворачивая направо, человек обрекает себя на недостойное существование. Он лишается производительной силы в образе коня и остается в одиночестве перед силами, которые насильственным
