Памятник немецкому поэту Августу фон Платену в Сиракузах
13) Одним из известных учеников Сократа был Алкивиад – юноша знатного рода, ставший впоследствии большим политиком. Алкивиад знаменит своими длинными путешествиями, бегствами, изгнаниями, интригами против гегемонии Персии, и попытками создания коалиций из мелких греческих государств.
Одним из учеников Шеллинга был баварский принц Максимилиан II Виттельсбах, ставший позже королем и большим политиком. Максимилиан много путешествовал, а когда вступил на трон, то приложил силы к нейтрализации прусских стремлений, и пытался создавать коалиции из мелких германских государств.
Из этих фактов легко видно, что Германия в XIX веке – это и есть «древняя Греция», родина культуры и цивилизации. Именно это пытались скрыть официозные историки, выполняя заказ по написанию «антигитлеровской» хронологии человечества.
Впрочем, зная о том, что в XIX веке термин «Германия» обозначал всю Европу, а не только одну маленькую страну под названием «Deutschland», можно найти Сократа и в истории соседних «мелких германских государств».
Как философ, Сократ прославился тем, что впервые ввел мораль в философию: все предыдущие мыслители (так называемые «досократики») рассуждали обустройстве природы и взаимоотношении вещей, а философия была для них лишь методом познания реальности, Сократ же стал утверждать, что целью мышления должно быть достижение высшего блага, а размышление для Сократа превратилось из метода познания в самоцель всей жизни. Способом мысли Сократа была так называемая «майевтика» – постановка наводящих вопросов, которые должны помочь выявить истину. Собрания Сократа с учениками проходили в форме посиделок, из которых впоследствии родились «академии», «лицеи», и прочие научные учреждения – и поэтому посиделки у Сократа считаются прообразом самых первых научных заведений. Кроме того Сократ прославился своим «демоном» – внутренним голосом, который он слышал, и который советовал ему делать то или иное рассуждение.
Итак, на Сократа имеется досье из четырех пунктов:
1) стремление к высшему благу,
2) желание ставить наводящие вопросы,
3) наличие некоего личного демона,
4) основание первого научного кружка.
Имея такой анкет-код, можно легко установить, с какого человека мог быть срисован литературный персонаж по имени «Сократ». В середине XIX в. жил и работал известнейший мыслитель – Джеймс Максвелл. Будучи основателем и первым директором Кавендишской лаборатории, он трудился над созданием теории электромагнитного поля, ставя опыты над различными наведенными токами. Также Максвелл прославился своим собственным «демоном Максвелла».
Итак, получаются следующие тождества:
1) «Демон Сократа» = «Демон Максвелла».
2) Первый научный кружок вокруг Сократа = создание Кавендишской лаборатории.
3) Сократический метод «майевтики» (постановка наводящих вопросов) = метод Максвелла (создание наведенных токов).
4) Достижение высшего блага (цель философии Сократа) = «max well» (высшее благо, высокоблагородие).
Из этого легко видеть, что литературный персонаж «Сократ» был срисован с МаксВелла.
Весьма вероятно, что Кавендишская лаборатория является древнейшим научным заведением. То есть, 1874 год (год создания этой лаборатории) – это год зарождения первых научных заведений, и все остальные университеты и академии появились после этого года. Хорошо известно, что Академия Платона была первой академией на планете, и появилась эта Академия после смерти Сократа – то есть, после 1879 года (год смерти Максвелла). Если перевести с английского языка слово «кавендишский», то это значит – «пещерный» (от английского «cave» = «пещера»). Получается, что в 1874 году была основана первая лаборатория под названием «Пещерная».
Кроме того, из этого отождествления видно, что «античный город Афины» (который доминировал на морях Древнего мира) – это Лондон образца XIX в.
Не менее известным древним греком был слепой поэт Гомер, автор титанических по объему «Илиады» и «Одиссеи». Эти сочинения повествуют об эпохе затяжной и выматывающей Троянской войны и о последующих путешествиях Улисса.
Реальная дата рождения Гомера – это 2 февраля 1882 года. В этот день, в ирландском городе Дублин родился человек, который впоследствии стал знаменитым слепым писателем, известным как Джеймс Джойс. В 1919 году была официально завершена затяжная и выматывающая Первая мировая война, а уже в 1922 году увидел свет роман Джойса «Улисс», титанический по объему. В последние годы своей жизни Джойс очень страдал от глаукомы и был почти полностью слепым человеком.
Другими известными поэтами древности были, например, римлянин Катулл и грек Пиндар.
В конце XIX столетия, среди французских поэтов был известен поэт Катюль-Мендес, а среди немецких поэтов – Вильгельм Пиндер (друг юности Фридриха Ницше).
В начале 1860-х годов юный Фридрих Ницше участвовал в создании молодежного музыкально-литературного союза «Германия». Согласно уставу этого союза, каждый участник должен был регулярно (!) сочинять музыку и литературу, еженедельно вынося плоды своего творчества на суд других участников союза. Данное молодежное объединение просуществовало целых три года. Одним из друзей Фридриха Ницше, участвовавших в этом союзе, был Вильгельм Пиндер. Официальные историки ничего не сообщают о результатах участия Вильгельма Пиндера в данном союзе. Хотя за три года участник должен был насочинять кучу всякой всячины.
Что касается самого Ницше, то это такой персонаж, который говорил о себе: «Мои выдающиеся свершения столь грандиозны, что делят историю человечества на две части: на ту историю, что была до меня, и ту, что будет после».
Официальные историки комментируют это как «проявление сумасшествия Ницше». Но если присмотреться к биографии Ницше повнимательнее…
В древности был римлянин по имени Муций Сцевола. Прославился он тем, что сунул собственную руку в пламя, чтобы показать врагам свое презрение к боли. Желая показать оппонентам свое презрение к боли, юный Фридрих Ницше однажды взял из камина раскаленный уголь и положил его на ладонь. На всю оставшуюся жизнь у Ницше остался след ожога на ладони, полученный им в юности.
Всем известна байка про древнего грека Диогена, который с фонарем руке искал человека посреди белого дня. А вот отрывок из книги Ницше «Веселая наука»: «Безумный человек. Слышали ли вы о том безумном человеке, который в светлый полдень зажег фонарь, выбежал на рынок и все время кричал: «Я ищу Бога! Я ищу Бога!» – Поскольку там собрались как раз многие из тех, кто не верил в Бога, вокруг него раздался хохот. «Он что, пропал?» – сказал один. «Он заблудился, как ребенок», – сказал другой. «Или спрятался? Боится ли он нас? Пустился ли он в плавание? Эмигрировал?» – так кричали и смеялись они вперемешку. Тогда безумец вбежал в толпу и пронзил их своим взглядом. «Где Бог? – воскликнул он. – Я хочу сказать вам это! Мы его убили – вы и я! Мы все его убийцы! Но как мы сделали это? Как удалось нам выпить море? Кто дал нам губку, чтобы стереть краску со всего горизонта? Что сделали мы, оторвав эту Землю от ее солнца? Куда теперь движется она? Куда движемся мы? Прочь от всех солнц? Не падаем ли мы непрерывно? Назад, в сторону, вперед, во всех направлениях? Есть ли еще верх и низ? Не блуждаем ли мы словно в бесконечном Ничто? Не дышит ли на нас пустое пространство? Не стало ли холоднее? Не наступает ли все сильнее и больше ночь? Не приходится ли средь бела дня зажигать фонарь? Разве мы не слышим еще шума могильщиков, погребающих Бога? Разве не доносится до нас запах божественного тления? – и Боги истлевают! Бог умер! Бог не воскреснет! И мы его убили! Как утешимся мы, убийцы из убийц! Самое святое и могущественное Существо, какое только было в мире, истекло кровью под нашими ножами – кто смоет с нас эту кровь? Какой водой можем мы очиститься? Какие искупительные празднества, какие священные игры нужно будет придумать? Разве величие этого дела не слишком велико для нас? Не должны ли мы сами обратиться в богов, чтобы оказаться достойными его? Никогда не было совершено дела более великого, и кто родится после нас, будет, благодаря этому деянию, принадлежать к истории высшей, чем вся прежняя история!» – Здесь замолчал безумный человек и снова стал глядеть на своих слушателей; молчали и они, удивленно глядя на него. Наконец, он бросил свой фонарь на землю, так что тот разбился вдребезги и погас. «Я пришел слишком рано, – сказал он тогда, – мой час еще не пробил. Это чудовищное событие еще в пути и идет к нам – весть о нем не дошла еще до человеческих ушей. Молнии и грому нужно время, свету звезд нужно время, деяниям нужно время, после того как они уже совершены, чтобы их увидели и услышали. Это деяние пока еще дальше от вас, чем самые отдаленные светила, – и все-таки вы совершили его!» – Рассказывают еще, что в тот же день безумный человек ходил по различным церквам и пел в них свой Requiem aeternam deo. Его выгоняли и призывали к ответу, а он ладил все одно и то же: «Чем же еще являются эти церкви, если не могилами и надгробиями Бога?»».
