Пристала к Игорю дружина его: пойдем да пойдем на полюдие! (Полюдие — сбор дани с данников.) Свенельд-болярин со своими людьми по дань ходит, разжились отроки Свенельдовы оружием и платьем, а мы нищи да наги. Пойдем, князь, за данью сами!
Короче, уговорили Игоря пойти к древлянам за данью. Ну, пошли, собрали. Насилие чинили. Собрали — уже в Киев возвращались, когда старику Игорю еще захотелось дани взять. Прихватил малую дружину, а большую с данью отпустил. Вернулся и стал требовать еще.
Возврат за данью, если князь не полный маразматик, надо было осуществлять всею дружиной, или не ходить более вовсе. Учитывая, что первые мытари применяли насилие…
Собрались древляне на вече с князем своим, коего Малом звали. «Повадится волк в стадо ходить, так и погубит, пока всех овец не перережет. Так же Игорь: не успокоится, пока его не убьем».
Решили. Перебили малую дружину Игоря, а самого князя — разорвали двумя осинами: согнули осины, привязали Игоря за ноги одну к одной, вторую к другой, да и отпустили деревья!.. Про осины в летописи не сказано: про осины устная молва донесла.
Думается, со смертью Игоря не все просто. Из дальнейших событий, в которых действует умница Ольга, явствует, что убийство, скорее всего, было ритуальным. И она это поняла!
Известно еще с древнего Египта, что фараона, процарствовавшего свыше тридцати лет, прежде (в начале истории государства) убивали, а на его место сажали нового. Не сродни ли смерть Игоря, бывшего уже очень старым и княжившего тоже тридцать лет, этому египетскому обычаю? Правда, египтяне перешли на несколько иной принцип: старый фараон обязан был пройти обряд очищения (омоложения), и тогда мог царствовать хоть еще тридцать лет…
Если верить летописи (а не верить ей нет никаких оснований), Игорь будто бы сам шел в руки своих убийц. И князь Мал, к коему шел, был князь неженатый! Опять же из Древнего Египта известно: фараоном становился тот, кто женился на царице или царевне, ибо по мужской линии власть не передавалась, а если передавалась, то тоже при некоторых специфических условиях.
Судя по наиву, с каким древляне осуществляли убийство владыки, можно предположить, что они не верили в месть за князя-старика со стороны киевлян. Значит, находились на какой-то иной ступени развития общества, где подобные вещи (убийство вождя) считались нормальными. Иначе тогда пришлось бы посчитать, что князь древлян Мал был тоже молодец слабоумный. Вероятно, молодая и красивая Ольга пришлась ему по душе, если древляне пошли на все это безумство… Или нам летописец недоговаривает чего-то очень важного.
А может, договаривает?..
Посмотрим дальше. Именно теперь и посмотрим.
Расправившись с Игорем, древляне выбрали двадцать лучших мужей и… отправили их сватать Ольгу!
Приняла их Ольга. Сказала:
— Люба мне ваша речь; мужа моего мне не воскресить. Хочу вам завтра оказать почесть пред людьми моими; идите теперь в ладьи ваши; завтра я пришлю за вами людей, а вы скажите им: не хотим ни верхом ехать, ни пешими идти, несите нас в лодках; вас и понесут.
Так и сделали древляне (это двадцать-то лучших мужей!). И что же?
Принесли их в лодках на княжеский двор, а там готовы ямы! Сбросили в ямы вместе с ладьями лучших мужей.
— Хороша ли вам честь? — спросила их Ольга.
Ну, так похоже на ритуал!
— Честь эта нам хуже Игоревой смерти!
А этот ответ разве не похож?..
Мал перед женитьбой на царице приносит человеческие жертвы. И они знают о том, что им погибнуть! Иначе по иронии, с какой вдова принимает их в первую же секунду, они давно бы все поняли!
Двадцать лучших мужей закопали живьем.
Гроб — тот же ковчег, та же стилизованная ладья. Тутанхамон был похоронен в ковчеге! Кто-то из хазар также хоронил умерших в лодках. Пускали вниз по течению.
Ольга тем временем посылает к Малу своих людей со словами: «Если вы вправду просите меня, то пришлите за мною лучших людей ваших, чтобы с великой честью я пришла к вам, — иначе не пустят меня киевляне». А это что значит?..
Тебе, Мал, с суконным рылом в калашный ряд не пролезть. Если хочешь великим вождем стать, то и жертвы приноси соответствующие. Двадцать лучших — мало!
Как видно, Ольга и Мал — вполне поняли друг друга. Первую партию она похоронила по-египетски, в ковчегах.
И Мал (такой дурень!), вместо того чтобы спросить: а где это мои люди, которых я тебя сватать посылал? — шлет новых лучших людей, не. спрашивая про старых.
Их Ольга сжигает в бане, прежде дав помыться: ритуал! Вторые похороны состоялись по-зороастрийски — преданием огню. Опять древний обычай!
И опять посылает своих людей к Малу: «Я уже иду к вам. Приготовьте побольше меду, ибо хочу сотворить на могиле моего мужа тризну (поминки)».
Какого мужа? Игоря уже нет, — стало быть, речь идет уже о новом муже — сотворено два массовых жертвоприношения! На какой могиле и которого мужа собирается Ольга править тризну?..
Княгиня увлеклась. Она собиралась мстить с самого начала. Но издеваться начала — только что. Прежде был ритуал, совпадающий с ее намерениями, теперь — игра слов. И Мал не догадывается, что ритуалы закончились: Ольга собирается на могиле — на его, Мала, могиле править по нем тризну! Ибо все ритуалы по Игорю уже давно должны быть совершены — иначе не было бы переговоров о новой свадьбе!
Веря в то, что за игрой слов Мал не распознает истины, Ольга приходит к древлянам, как и Игорь, с малой дружиной. Обряд продолжается. Иначе бы древляне заподозрили в этом ее поступке месть и насторожились.
Ольга плачет на могиле… Игоря. Велит насыпать огромный холм! А это уже курган — скифский порядок захоронения. Кроме почестей убиенному Игорю, который, наверное, достоин по своему происхождению такого кургана, она так — еще до смерти Мала — насыпает курган-то в его честь! И делают это, скорее всего, древляне: ведь у Ольги — малая дружина… Правильно. Своего свои и хоронить должны. Это в честь Мала древляне трудятся, воздвигая холм.
И садятся пить.
— А где мои послы? — спрашивает Мал. («Ты их похоронила — не передумала, мол?»).
— Идут с дружиною мужа моего. («Они теперь там же, где Игорь и его дружина». Или, что более вероятно, поскольку изощренно: «Они теперь там же, где скоро будешь ты и твоя дружина».)
Мал все понимает по-своему, то есть в соответствии с ритуалом, который последовательно осуществляет. Я тебе дал две жертвы, теперь ты пришла ко мне, и скоро свадьба. А тризна сия — заодно «помолвка».
Так и упились все древляне до единого. Здесь же, при кургане, их всех до единого и вырезали…
А вот далее в летописи следует история о том, как Ольга наказала всех древлян. Так ли оно было на самом деле или не так, но очень уж это все напоминает библейскую притчу. Впрочем, древляне с той поры из истории вычеркнуты: нет больше такого народа.
Через год, собрав огромное войско, Ольга пришла под Искоростень, столицу древлян. Маленький Святослав, сын Игоря, был при ней: мальцу пора было преподать урок военного дела!
Святослав сидел на коне и держал в руке настоящее, но, конечно, изготовленное под его возраст, копье. Его-то он и метнул первый, когда две рати сошлись в поле.
— Князь уже начал! — вскричали Асмуд и Свенельд, Ольгины воеводы. — Дружина, вперед, за князем!
Древляне были разбиты в пух и прах. Побитые бежали и укрылись за стенами. Историки считают, за стенами городов. Хотя в летописи речь идет об одном Искоростене. И притча дальше — об одном городе.
— Чего вы не сдаетесь? — спрашивает их Ольга. — Все города ваши давно сдались и платят мне дань, спокойно возделывая нивы свои, а вы хотите досидеться до голодной смерти? — Она осаждала столицу все лето.
— Рады бы сдаться, — отвечали древляне. — Так ведь мстить за Игоря хочешь.
Дошло наконец!
— Не хочу. Мстила достаточно. А хочу малой дани. — Игра слов: она им откровенно говорит, что с ними будет то же, что с Малом. — Всего-то по три голубя да по три воробья со двора. Большего мне не надо.
О чем речь! Поймали птиц и дали Ольге — с каждого двора по три голубя и по три воробья. Дешево!
Она приказала воинам, и те привязали каждой птице на ногу по труту. А когда смерклось, велела поджечь труты и выпустить птиц. Естественно, все птицы ринулись домой! — именно туда, откуда их добыли древляне (из-под стрех).
Город занялся одновременно со всех концов. Горело все, и спастись было негде! А тех, кто спасся и выскочил из огненного ада, ждала смерть от киевлян. Или неволя. Или непомерная дань.
В истории этой не вяжется с жизнью одно: вряд ли птица, на ноге которой горящий трут, пустится лететь домой. Скорее всего, обезумев, она помчится прочь.
Но есть и вариант. Например, птиц выпустили без того, чтобы поджигать просмоленную и пропитанную серой тряпку. Птица, уже сидя «дома», в гнезде, обязательно захочет избавиться от помехи и начнет теребить клювом воспламеняющийся материал. Тогда-то он и должен загореться.
