116. Отвѣтчика должно слушать не только для узнанïя дѣла , въ которомъ его обвиняютъ , но и для того еще , чтобъ онъ себя защищалъ : онъ долженъ или самъ себя защищать , или выбрать кого для своего защищенïя.
117. Есть люди , которые думаютъ , что молодшïй членъ во всякомъ мѣстѣ по должности своей могъ бы защищати отвѣтчика , какъ на примѣръ , прапорщикъ въ ротѣ. Изъ сего послѣдовала бы еще другая польза въ томъ состоящая , что судïи чрезъ то во своемъ званïи сдѣлалися бы гораздо искуснѣе.
118. Защищати значитъ здѣсь не что иное , какъ представлять суду въ пользу отвѣтчика все то , чемъ его оправдать можно.
119. Законы осуждающïе человѣка по выслушанïи одного свидѣтеля , суть пагубны вольности. Есть законъ во время наслѣдниковъ Константина I. изданный , по которому свидѣтельство человѣка во знатномъ какомъ чинѣ находящагося приемлется за достаточное вины доказательство , и других по тому дѣлу свидѣтелей больше уже слушать не повелѣвается онымъ закономъ. Волею сего законодавца расправу чинили очень скоро и очень странно ; о дѣлахъ судили по лицамъ , а о лицахъ по чинамъ.
120. По здравому разсужденïю требуются два свидѣтеля : ибо свидѣтель одинъ утверждающïй дѣло , и отвѣтчикъ отрицающïйся отъ того , составляютъ двѣ равныя части ; ради того должно быть еще третьей для опроверженïя отвѣтчика , если не будетъ кромѣ того другихъ неоспоримыхъ доказательствъ , или общая ссылка на одного.
121. Послушествованïе двухъ свидѣтелей почитается довольнымъ къ наказанïю всѣхъ преступленïй. Законъ имъ вѣритъ такъ , будто бы они говорили устами самыя истинны. Слѣдующая глава о семъ яснѣе покажетъ.
122. Такимъ же образомъ судятъ почти во всѣхъ государствахъ , что всякïй младенецъ заченшïйся во время супружества есть законно рожденный : законъ въ семъ имѣетъ довѣренность къ матери. О семъ здѣсь упоминается по причинѣ неясности законовъ на сей случай.
123. Употребленïе пытки противно здравому естественному разсужденïю ; само человѣчество вопïетъ противъ оныя , и требуетъ , чтобъ она была во все уничтожена. Мы видимъ теперь народъ гражданскими учрежденïями весьма прославившïйся , который оную отметаетъ , не чувствуя оттуда никакого худаго слѣдствïя : чего ради она не нужна по своему естеству. МЫ ниже сего пространнѣе о семъ изъяснимся.
124. Есть законы , кои не дозволяютъ пытати кромѣ только въ тѣхъ случаяхъ , когда отвѣтчикъ не хочетъ признать себя ни виноватымъ , ниже невиннымъ.
125. Дѣлати присягу чрезъ частое употребленïе весьма общею , ничто иное есть , какъ разрушать силу ея. Крестнаго цѣлованïя не можно ни въ какихъ другихъ случаяхъ употреблять , какъ только въ тѣхъ , въ которыхъ кленущïйся никакой собственной пользы не имѣетъ , какъ то судïя и свитѣтели.
126. Надлежитъ , чтобъ судимые въ великихъ винахъ съ согласïя законовъ избирали себѣ судей , или по крайней мѣрѣ могли бы отрѣшить изъ нихъ толикое число , чтобъ оставшïеся казались быти въ судѣ по выбору судимыхъ преступниковъ.
127. Такъ же бы надлежало нѣсколькимъ изъ судей быти чина по гражданству такого же , какого и отвѣтчикъ , то есть , ему равнымъ ; чтобы онъ не могъ подумать , будто бы онъ попался въ руки такихъ людей , которые въ его дѣлѣ насильство во вредъ ему употребить могутъ. Сему уже примѣры есть въ законахъ военныхъ.
128. Когда отвѣтчикъ осуждается , то не судïи налагаютъ на него наказанïе , но законъ.
129. Приговоры должны быть , сколь возможно , ясны и тверды , даже до того , чтобъ они самыя точныя слова закона въ себѣ содержали. Еслижъ они будутъ заключати въ себѣ особенное мнѣнïе судïи , то люди будутъ жить въ обществѣ , не зная точно взаимныхъ въ той державѣ другъ ко другу обязательствъ.
130. Слѣдуютъ разные образы , коими дѣлаются приговоры. Въ нѣкоторыхъ земляхъ запираютъ судей , и не даютъ имъ ни пить ни ѣсть до тѣхъ поръ , покамѣстъ единогласно не будетъ окончанъ приговоръ.
131. Есть царства единоначальныя , гдѣ судьи поступаютъ на подобïе производящихъ судъ третейскïй ; они разсуждаютъ въ мѣстѣ ; сообщаютъ другъ другу свои мысли ; соглашаются между собою ; умѣряютъ мнѣнïе свое , чтобы сдѣлать оное сходственнымъ со мнѣнïемъ другаго , и ищутъ соглашать голоса.
132. Римляне не приговаривали по иску , кромѣ означеннаго точно безъ прибавки и убавки и безо всякаго умѣренïя онаго.
133. Однако Преторы , или градоначальники выдумали другïе образцы истцева права , которое называлося право добрыя совѣсти. Въ ономъ чинимы были опредѣленïя или приговоры по разсмотренïю судейскому и по совѣстному ихъ разбору.
134. За приклепный искъ истецъ лишается иска : надлежитъ и на отвѣтчика налагати пеню , если не призналъ точно , чемъ онъ долженъ , дабы симъ сохранить съ обѣихъ сторонъ добрую совѣсть.
135. Если властямъ долженствующимъ исполнять по законамъ дозволить право задержать гражданина могущаго дать по себѣ поруки , то тамъ уже нѣтъ никакой вольности ; развѣ когда его отдадутъ подъ стражу для того , чтобъ немедлѣнно отвѣчалъ въ доносѣ на него такой вины , которая по законамъ смертной подлежитъ казни. Въ семъ случаѣ онъ дѣйствительно воленъ ; ибо ничему иному не подвергается какъ власти закона.
136. Но ежели законодательная власть мнитъ себя быти въ опасности по нѣкоему тайному заговору противу государства или Государя , или по какому сношенïю съ зарубежными недругами : то она можетъ на уреченное время дозволити власти по законамъ исполняющей , подъ стражу брать подозрительныхъ гражданъ , которые не для инаго чего теряютъ свою свободу на время , какъ только чтобы сохранить оную невредиму на всегда.
137. Но всего лучше означить точно въ законахъ важныя случаи , въ которыхъ по гражданинѣ порукъ принять не льзя : ибо людей , кои порукъ по себѣ сыскать не могутъ , законы во всѣхъ земляхъ лишаютъ свободы , покамѣстъ общая или частная безопасность того требуетъ. Въ X. главѣ о семъ подробнѣе написано.
138. Хотя всѣ преступленïя суть народныя ; однако касающïяся больше до гражданъ между собою должно различать отъ принадлежащихъ болѣе къ государству въ разсужденïи союза между гражданиномъ и государствомъ хранимаго. Первыя называются собенными или частными , вторыя суть преступленïя народныя или общественныя.
139. Въ нѣкоторыхъ государствахъ Король , будучи возведенъ на престолъ для того , чтобы законы во всѣхъ державы его странахъ были исполняемы , по установленïю закона государственнаго во всякомъ правительствѣ сажаетъ чиновнаго человѣка ради гоненïя преступленïй именемъ самаго Короля : отъ чего званïе доносителей въ тѣхъ земляхъ неизвѣстно. А ежели когда на сего народнаго мстителя подозрѣваютъ , что онъ употребляетъ во зло должность ему порученную ; тогда принудятъ его объявить имя своего донощика. Сей чинъ въ обществѣ установленный бдитъ о благосостоянïи гражданъ ; тотъ производитъ дѣло , а они спокойны. У насъ ПЕТРЪ Великïй предписалъ прокурорамъ изъискивать и производити всѣ безгласныя дѣла : если бы къ сему прибавить еще чинъ или особу , вышеписанною должностью обязанную , тобъ и у насъ менѣе извѣстны были донощики.
140. Достойный хулы сей законъ Римскïй , который дозволялъ судьямъ брать малые подарки , лишь бы они во весь годъ не больше какъ до ста ефимковъ простиралися. Тѣ , которымъ ничего не даютъ , не желаютъ ничего ; а которымъ даютъ мало , тѣ желаютъ тотъ часъ не много поболѣе , и по томъ много. Сверьхъ сего гораздо легче доказать тому , который будучи долженъ не брать ничего , возметъ нѣчто , нежели тому , который возметъ больше , когда ему меньше взять надлежало ; и который всегда сыщетъ на сïе виды , извиненïя , причины и представленïя удобно защитить его могущïя.
141. Между Римскими законами есть , который запрещаетъ описывать имѣнïе на Государя , кромѣ въ случаѣ оскорбленïя Величества , и то въ самомъ вышшемъ степени сего преступленïя. Не рѣдко сходствовало бы со благоразумïемъ слѣдовать силѣ сего закона , и опредѣлити , чтобы въ нѣкоторыхъ только преступленïяхъ описывано было имѣнïе на Государя ; такъ же не надлежало бы описывать на Государя другихъ кромѣ приобрѣтенныхъ имѣнïй.
ГЛАВА X.
142. О обрядѣ криминальнаго суда.
143. МЫ здѣсь не намѣрены вступати въ пространное изслѣдованïе преступленïй , и въ подробное раздѣленïе каждаго изъ нихъ на разные роды , и какое наказанïе со всякимъ изъ сихъ сопряжено. МЫ ихъ выше сего раздѣлили на четыре рода : въ противномъ случаѣ множество и различïе сихъ предмѣтовъ , такъ же разныя обстоятельства времени и мѣста , ввели бы НАСЪ въ подробности безконечныя. Довольно будетъ здѣсь показать 1. начальныя правила самыя общïя , и 2. погрѣшности самыя вреднѣйшïя.
144. Вопросъ I. Откуду имѣютъ начало свое наказанïя , и на какомъ основанïи утверждается право наказывать людей ?
145. Законы можно назвати способами , коими люди соединяются и сохраняются въ обществѣ , и безъ которыхъ бы общество разрушилось.
