8
Необходимо, однако, отметить, что и здесь береговая линия изменилась с древних времен. Могадор прежде был островом, а устье реки Ксоб не изгибалось к заливу. Подобное положение острова, находившегося столь близко к материку, могло привлечь финикийцев.
Недавние подводные исследования лагун вокруг Мотии и дамбы, проведенные мисс дю Плат Тейлор и другими, показали, что поверхность дамбы в тех местах, где она сохранилась, лежит в среднем на 5 – 15 сантиметров ниже уровня воды и что часть стен гавани и набережные у северных ворот Мотии, как и древняя прибрежная полоса в Бирджи, также находятся под водой. Очевидно, что уровень воды поднялся, вероятно, на полметра, а сам остров во времена финикийского города был немного больше и находился ближе к материку. Я благодарен мисс Тейлор за помощь в решении этой проблемы.
То, что сообщают древние авторы об основании этих городов, конечно, не согласуется с египетскими надписями, а некоторые сообщения абсолютно противоречивы. Геродот, например, упоминая 450 год до н. э., пишет, что, как рассказали ему жрецы Мелькарта в Тире, этот город и храм были основаны 2300 лет тому назад, то есть в 2750 году до н. э. Согласно Юстину, Тир был основан за год до осады Трои, а Иосиф Флавий называет дату за 240 лет до строительства храма Соломона, и обе эти даты относятся лишь к началу XII столетия до н. э. Поскольку мы знаем, что Библ существовал по меньшей мере с 4-го тысячелетия до н. э., нет причин осмеивать хронологию Геродота, и, располагая Амарнскими письмами, мы безусловно не можем отнести основание Тира к XII веку. Возможно, рассказ Юстина касается восстановления города, поскольку в нем говорится, что сидоняне заложили Тир после того, как были изгнаны из собственного города людьми из Аскалона, то есть филистимлянами, несомненно, во время их военных захватов. Можно принять эту историю как символ возрождения Тира, которое привело его к возвышению над соседями, длившемуся с XII века до завоевания Навуходоносором в 574 году. Что касается Сидона, то, пережив временный упадок, он снова добился величия, как мы увидим в свое время.
По некоторым сведениям, шестью годами ранее Асархаддон захватил Сидон, обезглавил его царя Абдмильката и основал новый город, названный Асархаддоном, о котором археологам ничего не известно.
Однако существует и альтернативное мнение, по которому финикийская фигура на рельефе из Сенджирли – Абдмилькат Сидонский, а египетская – Ушарахару, сын Тахарки. В таком случае датировка рельефа чуть-чуть меняется, хотя подобное изменение не противоречит главному: поражению объединившихся Египта и Финикии от Ассирии.
Нет археологических подтверждений тому, что финикийцы когда-либо обитали на Восточной Сицилии. Нет даже свидетельств того, что эгейские купцы бывали там между примерно 1300 годом, когда микенские контакты вроде бы были разорваны, и основанием греческих колоний в VIII веке. Конечно, можно предположить, что Фукидид спутал микенские поселения с финикийскими, однако мы этого делать не должны.
Однако следует отметить, что керамика, найденная недавно в Мотии, не позволяет датировать первое поселение на этом месте раньше конца VIII века. В этой ранней керамике, наряду с восточнофиникийским, прослеживается также и греческое влияние.
Первый пунический Солунт, вероятно, находился не на месте современного Соли, а километрах в семи к юго-западу в Пиццо (или Коццо) Каннита, примерно там, где были найдены два саркофага в форме человеческих фигур и другие ранние пунические скульптуры. Предполагают, что этот город был разрушен Дионисием в начале ГУ века до н. э., а город в Соли был основан лет пятьдесят спустя.
В начале I века н. э. Страбон пишет, что финикийцы основали колонии за Геракловыми столпами вскоре после Троянской войны, и в их число, несомненно, входит Гадес. Однако главным авторитетом традиционной датировки основания Утики и Гадеса остается Веллей Патеркул. В своей «Римской истории», опубликованной в 30 году н. э., он говорит, что тиряне, чей флот господствовал на морях, основали Гадес примерно за восемьдесят лет до падения Трои (которое он относит примерно к 1190 году до н. э.) и что Утика возникла вскоре после того. Это дает нам приблизительно 1100 год до н. э. для Гадеса и, вероятно, также для Утики. С этой хронологией совпадает версия Плиния: он говорит, что нумидийские кедровые балки в храме Аполлона в Утике, построенном 1178 лет тому назад одновременно с городом, сохранились по сей день. Поскольку «Естественная история» Плиния появилась в 77 году н. э., это дает нам 1101 год, как дату основания Утики. Псевдо-Аристотель (вероятно, не ранее чем во II веке н. э.) цитирует финикийских историков, утверждавших, что Утика была основана за 287 лет до Карфагена, и это опять же дает нам 1101 год до н. э.
Согласно Геродоту, сражение выиграли фокейцы, но их флот так сильно пострадал, что они не смогли воспользоваться плодами победы. Уцелевшие фокейцы вернулись в Алалию, собрали своих жен и детей и отплыли с Корсики в Регий, чтобы уже никогда не возвращаться.
Некоторые ученые отождествляют берберское население карфагенских владений с ливофиникийцами, так часто упоминаемыми в древних текстах. Однако похоже, что этот термин в различных контекстах имеет разное значение. Например, иногда он, видимо, означает африканских финикийцев по контрасту с финикийцами других регионов; иногда – берберов, живших в Северной Африке, где господствовали финикийцы – не только карфагеняне.
В V веке Карфаген подписал официальный союз с Утикой. Во втором договоре с Римом 348 года и в договоре с Филиппом Македонским 215 года Утика, единственная из всех западных союзников, упоминается отдельно. Кроме того, в войне наемников в 241 – 238 годах до н. э. Утика оставалась преданной Карфагену. Только когда разразилась 3-я Пуническая война, Утика поддержала Рим и в награду стала столицей новой римской провинции – Африки.
Первоначально я считал Алейяна сыном Баала, однако, как любезно объяснил мне профессор сэр Годфри Драйвер, это совершенно неприемлемо. Алейян – эпитет Баала, «Баал – победитель». Грей также переводит его как «могущественный» Баал.
Доктор Орен любезно информировал меня о том, что во время его недавних исследований и раскопок пещер и других площадок III и II веков до н. э. около Бейт-Джибрин и Марисы в Южной Палестине он нашел гирю с именем Тиннит, написанным финикийскими буквами, и несколько конических колонн, одна из которых сильно напоминает по форме знак Тиннит. На восточных площадках также обнаружены эллинистические светильники с ее знаком, а поздняя эллинистическая мозаика в Доме Дельфинов в Делосе, подписанная художником Асклепиадом из Арада, имеет в центре знак Тиннит.
Естественная пещера в скале была расширена и углублена, чтобы создать маленькую яму, покрытую плитой, над которой была построена сводчатая камера с внешней стеной, огораживающей коридор. У северной стены был каменный алтарь, а на северо-востоке три концентрических извилистых стены, образующих «лабиринт». В этом месте было найдено несколько предметов, и под одной стеной находилась поздняя геометрическая амфора с кручеными ручками (возможно, с Киклад) и пунический светильник. В центральной яме найдены пунические блюдца и завезенные греческие, в основном протокоринфские, горшки, кипрские (?) предметы начала железного века и пуническая амфора формы, характерной для VIII века. Довольно скоро этот комплекс пришел в упадок, поскольку и в нем, и вокруг его обломков находились погребальные урны самого нижнего слоя святилища. Синтас вначале утверждал, что часть этой керамики относится к XII веку или более ранняя; позже он поднял эту дату до примерно 1000 года. Однако самый ранний предмет, возможно, относится к концу IX века; а остальные вряд ли можно отнести ранее чем к середине VIII века до н. э.
Был найден саркофаг с предметами XIII века до н. э., в том числе пластинка из слоновой кости и две вазы с картушами Рамсеса II; скульптурные украшения прекрасно совпадают с указанной датой. В могиле, однако, находились и глиняные черепки начала железного века. Если мы принимаем предположение Сидни Смита о том, что более ранний саркофаг был снова использован Ахирамом в X веке, все трудности сразу снимаются (Смит С. Алалах и хронология. 1940).
Почему-то до настоящего времени не обращали внимания на один факт, прекрасно подкрепляющий данную точку зрения: дело в том, что финикийская надпись Ахирама частично вырезана на разломанных поверхностях, там, где от краев крышки саркофага отломаны значительные куски. Этого не могло бы случиться, если надпись вырезали, когда саркофаг был новым. Наглядный пример: около левого конца крышки по меньшей мере десять букв левого конца строчки 3 расположены так, как видно на рис. 34.
