«Верховный Великий Совет тридцать третьего и пр., а также всего мира, основанный герцогом Медина-Сидония, командором Непобедимой Армады»303 был, по словам бр. Джона Хэмилла, «малочисленным иррегулярным объединением», и дарование Кроули 33-го градуса герцогом Медина-Сидония в Мехико не придавало первому никакого регулярного масонского статуса. Если даже Медина-Сидония и выдал Кроули какие-то документы, среди множества томов бумаг Кроули от них до сих пор не найдено даже следов; мои усилия по розыску архивов Медины-Сидонии в Мехико так и не принесли плодов. Предполагаемая связь Золотой Зари с Мединой-Сидонией, однако, вполне вероятна, поскольку последний разделял увлечение Кроули ритуальной магией; вместе они работали над созданием нового ордена – «Светильника Незримого Света» – где первосвященником был дон Хесус. После отъезда из Мехико в апреле 1901 г. Кроули больше не поддерживал связь с герцогом Медина-Сидония. Кандидат явно не был впечатлен произошедшим; о посвящении в 33-й градус Кроули пишет, что «оно не добавило ничего важного к моим знаниям о Мистериях; но я услышал, что масонство есть вселенское братство и ожидал, что теперь меня с распростертыми объятьями примут братья во всем мире» (Crowley, Confessions, p. 695). Естественно, это подготовило Кроули к первому в длинной серии шоков, которые были суждены ему в тех областях, которые касались масонского признания.
Вскоре после посвящения в Мексике Кроули начал обсуждать вопросы масонства с «одним разорившимся игроком или ипподромным лотерейщиком», который отказал ему в признании на основании различий в рукопожатии. Кроули описывал свою реакцию как «безмерное презрение ко всему этому маскараду». Но будучи опытным шахматистом-любителем, к тому же планирующим пойти по дипломатической линии, он решил добиться своего и испробовал для обретения положения в регулярном масонстве еще один гамбит, пока жил в Париже в 1904 г. 29 июня 1904 г. он подал прошение о приеме в Англо-саксонскую Ложу №343, работавшую по патенту, выданному в 1899 г. Великой Ложей Франции – организацией, не признаваемой Объединенной Великой Ложей Англии.
В прошении он указывает свое имя как «Алистер Сент-Эдвард Кроули», а род занятий как «поэт». Его прошение было подписано Секретарем ложи предподобным Джеймсом Лайоном Боули, который, по словам Кроули, был капелланом посольства Великобритании в Париже. Боули начал масонскую карьеру в регулярном братстве; он был посвящен в Университетскую ложу Аполлона №357 в Оксфорде в октябре 1889 г. и вышел из состава ее членов в 1899 г. В 1892 г. он был назначен Провинциальным Великим Органистом Провинциальной Великой Ложи Оксфордшира304. Ясно, что присутствие Боули в ложе вполне могло уверить Кроули в том, что она регулярна.
Не существует данныхз о деятельности Боули в английском масонстве после 1899 г. Остается предположить, что Боули порвал связи с английским масонством, когда вступил в Англо-саксонскую ложу №343, в список членов которой он был внесен под номером 30. Прошение Кроули было также заверено Досточтимым Мастером этой ложи Эдвардом-Филиппом Денни, членом ложи под номером 7.
Кроули был посвящен в Ученики 8 октября 1904 г., переведен в степень Подмастерья предположительно в следующем месяце, а возведен в степень Мастера 17 декабря 1904 г.; его имя приводится в «Ежегоднике» (Tableau annuel) от 31 декабря 1904 г., наряду с номером патента Великой Ложи (41210) и номером ложи (54). Кроули «тепло приветствовали многочисленные англичане и американцы – посетители нашей ложи», что несомненно укрепило его в убеждении, что с масонской точки зрения, все сделано правильно и регулярно. Он обрадовано писал об этом своем новом опыте шурину – Джеральду Келли, позднее президенту Королевской Академии Искусств: «Если ты еще не масон, знай, что им нужно становиться во французской ложе. Спроси хоть Боули, которому понравился „Тангейзер“ (поэма Кроули – Авт.), ну или просто так говорит, и еще много всего хорошего» (Письмо Кроули – Келли, недатировано, ок. 1904, University of London, Warburg Institute, G. J. Yorke Collection).
По протоколам, изученным перед написанием настоящего исследования, Кроули в последний раз выступал в качестве члена Англо-саксонской ложи №343 в 1908 г. В полном реестре членов Великой Ложи Франции, опубликованном в 1934 г., его имени нет.
По возвращении в Англию в 1908 г. Кроули начал работать над серийным изданием, озаглавленным «The Equinox», где намеревался наконец придать гласности истинную историю основания Ордена Золотой Зари и его основателей. 25 июля 1908 г. он написал письмо У. Уинн Уэсткотту (находится в частной коллекции «С»), требуя от него передачи в Британский Музей на хранение «шифрованных манускриптов», лежащих в основании Ордена Золотой Зари, или сообщить, когда и кому он их передал, если у него их больше нет; Кроули полагал, что в случае отказа придать эти факты и документы гласности Уэсткотт раскроет себя как организатора подлога. За этим письмом последовал визит Кроули 24 октября 1908 г. к соратнику Уэсткотта по Societas Rosicruciana in Anglia бр. Артуру Кэдбери-Джонсу305, с которым он ранее состоял в переписке, во время которого он повторил свои требования. Ни одно, ни другое никак не могло пойти на пользу его отношениям с Уэсткоттом, обязанным хранить свою репутацию масона и джентльмена.
Кроули анонсировал публикацию в «Эквиноксе» текста ритуала Второго Ордена и действительно опубликовал его в выпуске за март 1910 г. Мазерс в судебном порядке пытался заставить Кроули отказаться от публикации, утверждая, что не давал на это права как глава Розенкрейцерского Ордена. Кэдбери-Джонс, по собственной инициативе, послал во все ежедневные газеты открытое письмо за подписью Уэсткотта, составленное от лица Societias Rosicruciana in Anglia, дистанцируясь от конфликта между Кроули и Мазерсом.
Я был бы благодарен вам за предоставление места для заявления о том, что Societas Rosicruciana in Anglia не связано с «Розенкрейцерским Орденом», упомянутым в недавнем иске, рассматривавшемся в судах, а также что г-н Кроули не является и никогда не являлся членом данного Общества (Письмо от 24 марта 1910 г., частная коллекция «С»).
В свою очередь, Кроули попытался отразить часть обвинений со стороны братьев-масонов в нарушении клятвы путем публикацим ритуала Золотой Зари, утверждая, что предпринял эту публикацию исключительно из благих побуждений, при этом отдавая пальму первенства Уэсткотту.
Я хотел бы твердо указать на непричастность к моим разбирательствам с Мазерсом брата Уинна Уэсткотта, его коллеги, поскольку мне не доводилось слышать, или верить, ничему, что привело бы меня к сомнениям в его честности и верности. Но я публично предостерегаю, точно так же, как я ранее (впустую) предостерегал его в частных беседах, от дальнейшего хранения в тайне шифрованных манускриптов Ордена и сохранения молчания по их поводу, поскольку пока он это делает, он приравнивает себя к соучастникам, или, по меньшей мере, помощникам соучастников подлога, произведенного в отношении его коллеги (The Equinox, September 1910, pp. 5—6).
Для всех очевидно, что на Уэсткотта это не произвело никакого впечатления. Уэсткотт был не из тех, кто позволит Кроули собой помыкать, и далее мы увидим, что влияние его распространялось весьма далеко, по крайней мере в minutum mundum английского масонства.
Поражение, нанесенное Мазерсу Кроули, и сопутствующая кампания в прессе привели в конечном итоге к появлению на европейской сцене бесчисленных «единственных настоящих Руководителей Розенкрецерского Ордена». Одним из самых настойчивых оказался Теодор Ройсс, Frater Superior и Внешний Глава in mundo Ordo Templi Orientis.
Основанием многочисленным братским организациям, созданным Ройссом, включая Ordo Templi Orientis, служила хартия (патент) Державного Святилища Германии Древнего и Изначального Устава, выданная 24 сентября 1902 г. Великим Иерофантом Джоном Яркером, 97°, самому Ройссу и двоим его коллегам. Впервые встретившись с Кроули весной 1910 г.,306 Ройсс сразу предложил ему VII° Ordo Templi Orientis, считавшийся эквивалентом 33°. К этому времени Кроули уже растерял большую часть своего интереса к масонству, которое он считал «или пустыми претензиями, шутовством, поводом для пьяного разгула, или же зловещим собранием политических интриганов и коммерческих пиратов» (Crowley, Confessions, 628). Ройсс попытался убедить Кроули в том, что есть все же несколько человек, для кого масонство значит гораздо больше и, что важнее, масонские обряды скрывают в себе глубокие тайны магии.
Без сомнения, Ройсс донес «благую весть» о Кроули до Джона Яркера, который направил Кроули для отзыва свою книгу «Школы Арканов», и этот отзыв был опубликован в «Эквиноксе» за сентябрь 1910 г. Реценезия, написанная традиционным для Кроули (когда он хотел сделать кому-то приятное) цветистым стилем, содержит некоторые соображения, наводящие на мысль о необходимости создания в масонстве Эзотерической Школы и об уже существующих ее предвестниках:
