Без сомнения, Ройсс донес «благую весть» о Кроули до Джона Яркера, который направил Кроули для отзыва свою книгу «Школы Арканов», и этот отзыв был опубликован в «Эквиноксе» за сентябрь 1910 г. Реценезия, написанная традиционным для Кроули (когда он хотел сделать кому-то приятное) цветистым стилем, содержит некоторые соображения, наводящие на мысль о необходимости создания в масонстве Эзотерической Школы и об уже существующих ее предвестниках:
Он [Яркер] сумел многократно подтвердить свою изначальную посылку, сводящуюся к утверждению истинной древности некоторых масонских систем. Здесь явно видится параллель с работами Фрэзера, где отслеживается история Убиенного Бога.
Но почему же нет жизни ни в одном из наших ритуалов Убиенного Бога? Нам надлежит восстановить их Словом и Пожатием.
Нам, обладателям внутреннего Знания, унаследованного или завоеванного, надлежит восстановить истинные обряды Атиса, Адониса, Осириса, Сета, Сераписа, Митры и Авеля (op. cit., p. 240).
Яркер, уже старый и лишившийся практически всех своих соратников, постепенно умерших, с распростертыми объятиями встретил Кроули, с готовностью признав его мексиканский 33-й градус и присовокупив к нему 29 ноября 1910 г. еще один 33-й градус, на этот раз от иррегулярного Верховного Совета Шотландского Устава Серно307, чью законность и дееспособность Яркер отстаивал в печати десятилетиями. Кроме этого, Яркер наделил его аналогичными степенями других подконтрольных ему маргинальных уставов – 95° Устава Мемфиса и 90° Устава Мицраима. У Ройсса и Яркера было достаточно связей в мире иррегулярного масонства, чтобы Кроули впоследствии заметил:
С этого момента дипломы буквально полились на меня дождем отовсюду – от Бухареста до Солт-Лейк-Сити308. У меня сейчас столько громких титулов, что и не сосчитаешь. Мне полагается знать столько тайных знаков, пожатий, паролей, «великих слов», шагов и так далее, что не запомнишь и за десяток жизней. Слон пал бы замертво под грузом регалий, носить которые я имею право. Естестественным результатом всего этого стало то, что подобно Алисе, на которую короли, королевы и все прочие посыпались, как колода карт, я проснулся (Crowley, Confessions, p. 629).
Ройсс снова навестил Кроули весной 1912 г. и заявил, что тот открыто опубликовал главную тайну IX° Ordo Templi Orientis и теперь должен быть приведен к присяге для хранения тайны. Ему потребовалась некоторая сила убеждения, и Кроули наконец воспринял его слова серьезно, а Ройсс немедленно выписал патент, датированный 21 апреля 1912 г.,309 на имя «Алистера Сент-Эдварда Кроули, 33°, 90°, 95°, X°», наделив его титулом «Национального Генерального Великого Мастера Великобритании и Ирландии», а британское отделение организации – названием «Mysteria Mystica Maxima».
Яркер, видимо, предчувствуя скорую смерть, также выдал Кроули особое разрешение (dispensation), датированное 7 августа 1912 г., «заместить и возглавить все ранее существовавшие масонские Власти и, в частности, возродить доселе спящие лондонские капитулы Древнего и Изначального Устава «Гора Синай» и «Роза Шарона».310 Вероятно, именно по настоянию Яркера, считавшего, что вольный каменщик Древнего и Изначального Устава, должен быть «не имеющим задолженностей по взносам членом ложи, работающей по патенту, выданному Великой Ложей Вольных и Принятых Каменщиков»311, Кроули сделал еще одну попытку установить связи с регулярным масонством.
Кроули на Грейт-Куин стрит
19 августа 1912 г. Кроули явился с визитом к бр. У. Дж. Сонгхерсту, Секретарю ложи «Quatuor Coronati» №2076; из его письма, отпечатанного на бланке с обратным адресом «52, Great Queen Street» не ясно, проходила их встреча в помещении «Quatuor Coronati» или в другом месте. Но важно, что Сонгхерст счел необходимым «своевременно и должным образом» уведомить о ней Уэсткотта.
Тебе наверняка интересно будет узнать, что ко мне заходил вчера Алистер Макартур [так! – Авт.] Кроули. Он показал мне патент, удостоверяющий его членство в Англо-саксонской ложе, работающей в Париже под Великой Ложей Франции. Он хочет вступить в английскую ложу, но я ему прямо сказал, что если спросить меня, то я должен ему отказать в праве вступления в любую английскую ложу, с которой у меня есть связи. Я посоветовал ему встретиться с Великим Секретарем и получить от него официальные указания, и он пообещал так и поступить. Но зайдя туда в тот же день, только попозже, я узнал, что он уже к ним приходил в начале прошлой недели и они ему сказали совершенно то же самое, что и я (Письмо У. Дж. Сонгхерста – У. Уинн Уэсткотту от 20 августа 1912 г., частная коллекция «С»).
Не вполне ясно, те же это самые события, которые описывает сам Кроули в статье в «English Review» «Кризис в масонстве», которую он подписал псевдонимом «Бывший Великий Мастер»,312 или нет, – потому что в статье окончание у истории совсем другое.
Через некоторое время я возвратился в Англию, передав трон в моей ложе [Англо-саксонской ложе №343] и, желая вступить в Орден Царственного Свода, навестил его почтенного Секретаря.
Я представил ему свои документы.
– О Великий Архитектор Вселенной! – в гневе всхлипнул старик. – Зачем не покараешь Ты небесным огнем Своим сего наглого самозванца? Изыдите, сэр! Вы вовсе не вольный каменщик! Как известно всему миру, жители Z. [Парижа] – атеисты и живут с женами друг друга.
Мне показалось, что это несколько сильно сказано в отношении моего преподобного Отца во Господе [Дж. Л. Боули – Авт.], и я только отметил, что, конечно, любому посетителю нашей ложи – англичанину или американцу угрожало бы немедленное и необратимое изгнание, если бы только такого обнаружили. В общем, я ничего не ответил ему, но прошел в другую комнату Фримейсонс-Холла, прямо у него над головой, и занял полагавшееся мне место Бывшего Досточтимого Мастера в одной из старейших и самых почетных лож Лондона!» (Crowley, op. cit., p. 130—131).
Конечно, это был далеко не первый раз, когда не имеющий на то права посетитель пересек порог ложи на Грейт-Куин стрит, но трудно себе представить, что, по мнению Кроули, он приобрел путем такого маневра, ведь искомое признание опять от него ускользнуло. Неизвестно, вообще связывал ли Кроули когда-нибудь тот факт, что его фактически выпихнули из английского масонского пространства, со своим поведением в отношении Уэсткотта, у которого, вне всякого сомнения, было полно защитников. Но Кроули вполне серьезно воспринимал свой девиз в Ордене Золотой Зари – Perdurabo («Я выстою») – и не оставлял попыток обрести масонское признание в родной стране.
Выходит Яркер, входит миссис Безант
Смерть Джона Яркера, последовавшая 20 марта 1913 г., столкнула Кроули лбами с теософами из со-масонства (co-masonry, обоеполые послушания – Перев.) в войне за наследие Древнего и Изначального Устава. Мизансцена конфликта была подробно расписана в юбилейном издании «Орифламмы», официального печатного органа О. Т. О. и Державного Святилища Германии Древнего и Изначального Устава, за 1912 год, где было размещено объявление о том, что, по просьбе Яркера, «брат Дж. Дж. [так! – Авт.] Веджвуд возведен в звание почетного Мастера Вольного Каменщика, и закреплен за ложей „Святой Грааль“ в Мюнхене в качестве почетного члена». Джеймс Ингалл Веджвуд был много кем, но, в частности, Весьма Достославным Верховным Секретарем Британской Федерации Со-масонского Ордена, возглавляемого Весьма Достославным Весьма Могучим Великим Командором миссис Анни Безант. До Кроули дошли слухи, что со-масоны, якобы, утверждают, что «купили» Древний и Изначальный Устав и теперь собираются превратить его в средство поклонения своему «Грядущему Христу», или «Алкиону», индийскому подростку, более известному под именем Кришнамурти.
Ричард Хайем, давний член Древнего и Изначального Устава, собрал его Державное Святилище в своем родном городе Манчестере 28 июня 1913 г. 313Кроули возразил против присутствия на собрании Веджвуда, от которого потребовал подтверждений того, что он масон; Веджвуд ответил со смирением священнослужителя, что если Кроули считает возможным сомневаться в его статусе как вольного каменщика, то и он, Веджвуд, имеет точно такое же право возражать против присутствия на собрании самого Кроули, поскольку «первым условием членства является для кандидата принадлежность к числу вольных каменщиков, не имеющих задолженностей по взносам и работающих в ложах под юрисдикцией Великой Ложи Англии».314 После обвинительной речи Кроули в адрес Безант, «номинальной госпожи» Теософского Общества, и ее соратника по оккультным занятиям Ч. У. Ледбиттера, «престарелого сексуального маньяка», который «есть рука, двигающая дубоголовой пешкой – Веджвудом, вряд ли мужчина и уж точно – не масон»,315 собрание было распущено sine die, чтобы собраться вновь в лондонской студии Кроули 30 июня 1913 г., уже без Веджвуда и без прочих происшествий, чтобы избрать Генри Мейера на место Яркера в звании Державного Великого Генерального Мастера Устава. Это собрание знаменует, по сути, конец Древнего и Изначального Устава, поскольку в намерения Кроули входило соединение «всех организаций посвященных» в одну систему – Ordo Templi Orientis, – и он мгновенно утратил всякий интерес к и так уже полумертвой фигуре Яркера. Однако вопрос масонского признания все никак не давал ему покоя, и Кроули в последний раз решил попробовать получить признание Объединенной Великой Ложи Англии.
