Четвертое: усиление влияния казачества; создание новых поселений. Так же надо воссоздать кавалерию под эгидой патриотических клубов. Пятое — поддержка исторических, игровых клубов. Уделить внимание повсеместному развитию конного спорта, фехтованию, стрельбе из лука.
Шестое — постепенное свертывание космических программ и высоких технологий, а так же разработок новых вооружений. Седьмое — восстановление крепостей, монастырей.
Восьмое — начать разработку новых сплавов металлов для холодного оружия. Так же стоит усилить разработку холодного оружия и средств защиты. Начать его накопление.
Вот краткий перечень наших действий. Нами уже ведется несколько лет работа и по другим направлениям.
— Например? — спросил глава государства.
— Это выявление людей с экстрасенсорными способностями, — продолжил доклад Шапников, — для этого на одном из каналов телевидения была запущена программа «битва экстрасенсов». Самые выдающиеся участники программы были привлечены к созданию школ для детей с неординарными способностями. Все полученные знания систематизируются. Есть неплохие результаты.
— Позвольте, Александр Дмитриевич, вы что, школу магов организовали? — спросил Президент.
— Можно сказать и так, — ответил фсгбшник. — Мы очень рассчитываем на развитее паранормальных способностей у населения, так как считаем, что человечество должно пойти по другому пути, а не по прежнему, механическому.
— А не страшно вам решать судьбу мира одному за всех? — задал вопрос глава государства.
— Нет, да и не один я. И ещё интересно, такого ведь шанса никому не выпадало. Представьте, каково это направить человечество в другое русло развития, — ответил Шапников.
— Гордыня в вас, Александр Дмитриевич, взыграла. Опасно с вашей работой на себя брать роль творца, — как бы в шутку, но серьезно произнес Цапин.
— Извините, Виктор Сергеевич, но я с вами не соглашусь, не гордыня это, а переживание за будущие поколения. У меня тоже ведь дочка растёт, и как она будет жить дальше, мне совсем не безразлично. — парировал обвинение фсгбшник.
— На сегодня думаю, хватит. Мне все надо обдумать, встретимся в следующую пятницу, в это же время. Подумайте о структуризации, кого можно привлечь в первую очередь.
Иван Кудрин уже целую неделю находился в Москве, его в составе сотни Громыхайло привезли в столицу из станицы Кущевской, где располагался его полк, на смену сотни Мартынова.
Последние три года в столице наравне с милицией службу несли казаки, по сотне от каждого казачества. В западном округе базировались донские казаки, в центральном — кубанцы, южный округ патрулировали амурские удальцы.
Сидя в седле, молодой казак озирался по сторонам, не переставая удивляться красотам большого города. Все его удивляло. Огромные дома, праздно гуляющие люди и, конечно, девчата. Именно они были для казака самым тяжким испытанием. Девушки Москвы, в отличие от казачек, были более раскованными. Они выставляли напоказ свои прелести, откровенно строили глазки, да и бывавшие здесь не в первый раз старшие товарищи рассказывали такие истории, что в штанах становилось тесно. Чтобы отвлечься от неуместных мыслей Иван решил подумать о чем-нибудь другом, тем более наряд выехал на Красную площадь. Величественные здания, вид Кремля настроили его мысли на государственный лад. Он невольно вспомнил, о чем говорили в своем напутствии «отцы» командиры.
Батька (так казаки звали президента), — говорил полковой атаман в своей речи, перед отправкой в Москву, — дал нашим отцам землю. Он забрал её у нерадивых коммерсантов, которые только и делали, что пичкали её всякой химией, лишь бы выжать побольше из неё. Оградил от поборов, взамен потребовал служить государству, как служили наши предки.
От речи атамана Иван сам не заметил, как перешел к воспоминаниям об отце. Об их беседах под открытым небом в поле, во время жатвы. Сам Иван плохо помнил переезд из шумного города в станицу, но, по словам отца, после той памятной речи в 2017 народ потянулся на Дон, Кубань, истосковавшись по земле. Каждому, кто вступал в ряды казачества, давали земляной надел, лошадь, шашку, седло, освобождали от налогов, выделяли кредит на приобретение утвари.
Мужчин в возрасте от двадцати лет призывали в казачье войско, которое делилось на две группы: конные казаки и пластуны. В современном казачьем войске пластуны были вроде армейского спецназа. Они умели тайно проникнуть в лагерь врага, устроить там диверсию, или незаметно выкрасть «языка». В отличие от армейцев, пластунов обучали в основном обращению с холодным оружием и совсем немного времени уделяли огнестрельному оружию.
Конные казаки в основном несли внутреннюю службу. Использовали их для патрулирования городов, нередко привлекали для участия в съемках исторических фильмов, ставшие столь популярные в последнее время среди населения.
Президенту не раз задавали вопрос, зачем держать казаков, ведь кавалерии в современной армии нет применения. На что глава государства заявлял, что поддержание своих исторических корней одна из составных в формировании патриотической личности гражданина России. Тем более что содержание казаки получают только, когда находятся на службе. Остальное время казаки сами себя содержат. Действительно, выращиваемая казаками продукция считалась экологически чистой, пользовалась повышенным спросом, особенно за рубежом. Поэтому казаки жили зажиточно, хоть и по старинке. Казакам запрещалось иметь машины, редки у них были телефоны, напрочь отсутствовали телевизоры и радио. В общем, все, что задурманивало голову современному человеку, в казачьих станицах было под запретом.
Казаки числились военнослужащими. Раз в год их призывали на двух месячные сборы, раз в два года они отправлялись на службу в другие регионы.
Когда казачьи сотни разместили в городах, пресса с нападками набросилась на атаманов и президента. Поборники западной демократии рвали на себе рубахи, пытались запугать обывателей, печатая вырванные из контекста факты, о зверствах казаков. Особенно они усердствовали, когда станичники, не церемонясь, стали разгонять городскую шпану, обнаглевшей в последние время. Казаки стали грозой уличных хулиганов. Попасть к ним в кутузку считалось большим невезением. Буйный задержанный легко мог оказаться в кандалах, а громкие имена и авторитеты были пустым звуком для селян. Для казака авторитетным было только мнение их атамана, а тех, кто пытался махать перед ними корочками, запросто могли приложить и плетью.
