Коммунизм и фашизм мог появиться только в христианском мире, говорит Ошо. В сущности, Маркс перефразировал мысль Иисуса так: «Блаженные все нищие, ибо им принадлежит царство земное». Он просто перевел духовные категории в русло практической политики.
Ни в каком другом мире – мире буддизма, индуизма, джайнизма, даосизма, или кофуциизма идея коммунизм не появилась. Он мог появиться только в христианском мире, в мире иудейской религии.
Как возникают конфликты? У каждого свое видение мира, и каждый живет в своем мирке. Когда два мирка встречаются, происходит столкновение, и этого столкновения не избежать, потому что каждый спит и их сны не могут быть одинаковыми, но при этом каждый хочет навязать свой сон другому.
Крайность и золотая середина
«Если вы поститесь, вы зародите в себе грех…»: – Это сказал ни кто иной, а Иисус, в Евангелии от Фомы. В понимании Иисуса, морить тело голодом, как и обжорство, это крайность, а метание между крайностями – вот настоящий грех.
Держаться «золотой» середины – значит не грешить, потому что, принимая одну сторону, ты отрицаешь другую – а истина в единстве. Равновесие и означает безгрешность. Грешен тот, в ком равновесие нарушено. Вот о чем говорит Иисус. Человек, уделяющий этому миру слишком большое внимание, грешен, – но грешен и тот, кто бросается в другую крайность и полностью отрекается от этого мира, настраивается против него. Он тоже грешен. Возвыситься над земным сможет только тот, кто в ладу с этим миром, кто не делает выбора между этим и тем.
Серединный путь – это путь будды. Будда говорит: «Неправильное, именно в крайностях. Быть сторонником крайностей – значит ошибаться. Держитесь середины – посредине отсутствует напряжение, где-то там лежит сама истина».
Если ты начинаешь склоняться к одной из крайностей, начинается борьба, потому что крайность всегда держит тебя в напряжении. Напряжения нет только в середине. Крайность всегда напряжена, возбуждена, беспокойна. Только в середине, в равновесии нет ни тревог, ни волнений – ты дома, ты расслаблен, беспокоится не о чем. Напряженность – это примета крайности.
Красота – это когда вы находитесь в резонансе с окружающем миром, красота возникает, когда вы готовы делиться с другим человеком, с Богом, с существованием, когда вы готовы делится с цветами, звездами, птицами, деревьями. Когда вы делитесь, возникает красота, возникает истина, возникает счастье. (см. Любовь).
Красота пребывает в глазах смотрящего: она не снаружи – она внутри. А когда она у вас есть, вы сможете спроецировать ее на все существование. Но сначала вы должны найти ее внутри себя. И красоту можно любить, ею можно наслаждаться, только тогда, когда в вас нет приобретенных собственнических рефлексов. Если вы стремитесь обладать красотой, вы низводите ее до уровня вещи, и тогда она – товар. Цветок в саду соседа должен вас радовать так же, как и цветок в собственном саду. Красота не может принадлежать кому-то одному.
– Красивое и уродливое
Природа ума такова, что он вибрирует согласно тому, что видит снаружи. Если то, что вы наблюдаете снаружи несет в себе определенные симметрии, ваш ум также приобретает некоторую гармоничность. Все, что вы видите, создает внутри вас эхо, и в каком-то глубоком смысле вы уподобляетесь тому, что видите.
Возможно, вы не знаете, что глядя на цветок, вы испытываете удовольствие не столько от самого цветка, сколько от симметрии его лепестков и цветовой гаммы, которые проникают в вашу душу. Когда вас привлекает чье-нибудь симпатичное лицо, то это происходит не благодаря красоте этой личности, а потому, что оно соответствует вашему внутреннему образу красивого. Вы входите в резонанс с этой красотой, и тогда что-то внутри вас тоже становится красивее. Точно так же уродливое лицо заставляет вас ощутить внутреннее неудобство. Ощущение радости, возникающее в присутствии красивого человека, вызвано потоком красоты, которая протекает сквозь вас и делает вас самих более прекрасными. А уродливость означает, что нечто является непропорциональным, грубым, ассиметричным и несбалансированным; и это вызывает ощущение дисгармонии, отвращения, беспорядка и дискомфорта.
– Красота внешняя и внутренняя
Шаг за шагом к осознанности приведут тебя к состоянию, в котором ты разбудишь у себя внутри прекрасное и перестанешь беспокоиться о том, что подумают о тебе другие. Ты создашь покой внутри и перестанешь заботиться о наружном. Ты трансформируешь свое внутреннее существо и перестанешь заботиться о наружном, но внешнее не может оставаться неизменным, когда изменилось внутреннее. Когда внутреннее растет, то поведение меняется автоматически и преследует тебя как тень. Это свет, который движется наружу. Стремление стать красивым хорошо, но оно у тебя приняло неправильное направление – ты хочешь быть красивым в глазах других. Это неправильно, это видение не религиозного человека, который тоже хочет быть красивым, но не в глазах других. Он закрывает глаза и смотрит на красоту предельного. Он тонет в красоте, окружающей его природы, он погружается в нее. И счастлив в том, что осознает эту красоту. Позволь этой красоте расти; пытайся быть красивым внутри: не в украшениях, а во внутреннем существе. Тогда ты изменишь не одежду, ты изменишь свое внутреннее состояние. Ты забудешь о том, что говорят другие о тебе. Тогда радость бытия самим собой будет такой глубокой, что тебя не будет заботить мнения других. Говорят о тебе хорошо или плохо, это не имеет значения. Суть в том, кто ты в собственных глазах.
Коррупция – это тогда, когда все становиться товаром. А остановить ее можно только через повышение осознанности, или, в условиях сегодняшнего общества – через выработку условного рефлекса строгого и неотвратимого наказания. Причем – публичного. Как в Китае.
Коррупция – основной рычаг, который иудо-масоны используют для порабощения и управления миром. Сначала они коррумпируют продажную элиту и чиновников гос. аппарата, и, потом прибирают к рукам все государство – веками отработанная схема.
