Уперев ладони в кафедру, доброжелательно улыбающийся Ахремов склонился, разглядывая аудиторию. Большинство выводили ручками конспекты на цифровых планшетах, кто-то по старинке писал на синтетической бумаге, а некоторые и вовсе отложили письмо, слушая приятный, пропитанный иронией голос. Когда прозвучал вопрос, бледнолицая Амелия из Лондона подняла руку, отвечая:
- Возможно, дело было в своеобразной инерции? Они уже не могли остановиться.
- Вполне возможно, да, - кивнул Ахремов, блеснув сединой на висках. - Но почему они набрали такую скорость, что не выходило затормозить? И подумайте: были ли все они слаженным механизмом?
- Э, - англичанка помяла пальцем нижнюю губу и ответила: - Сдается мне, что именно потому, что не были, они и не сумели остановиться...
- Догадлива, однако, - улыбнулся лектор. - Намек понят верно. Все дело, опять же, было в мировоззрении. Мировоззрение, пестуемое в людях, правивших Западом, заключалось в единой формуле: мои интересы - превыше всего. По желанию "мои" заменялось на "моего клана", "моей семьи", "моей банды"... ну, и так далее. Интересы отдельно взятых осколков ставились превыше интересов целого.
- Позвольте!
В этот раз руку тянул Марлон. На миг обернувшись и кинув насмешливый взгляд на Эрику, юноша обратился к Ахремову:
- Вы так говорите, будто забота о себе и своей семье - это что-то плохое. Но разве заботиться о близких и о собственной персоне - плохо?
- Конечно, нет! - замахал руками лектор, как будто испугавшись, что его могут так понять. - Забота о себе для человека естественна, забота же о близких и вовсе прекрасна! Однако мы сейчас говорим о жизненной философии эгоизма. Эгоизма узких групп, способных жертвовать всем вокруг ради выгоды для себя. К жертвам в данном случае можно причислить и членов самих этих групп. Мировоззрение "золотого миллиарда" было мировоззрением, по сути, людоедов. Нельзя сравнивать его со святым мировоззрением помощи самому ближнему своему. Во главу угла там всегда ставился принцип личной выгоды. Собственно, семья, клан, любая группа набирались по принципу разбойничьей шайки. Они состояли из циников, идущих на сотрудничество, прежде всего, из личной выгоды. Ради личной свободы.
- Но разве личная свобода не стоит во главе всякого людского стремления? - снова спросил Марлон. - Ведь человек только тогда человек, когда он свободен.
- Трогательно до слез, - в который раз щуря лукавые славянские глаза, Ахремов сошел с кафедры и принялся прохаживаться от нее до двери и обратно. - Личная свобода как высшая ценность... Мощно задвинул, дитя мое. Понимаешь ли, именно принцип личной свободы, возведенной в абсолют, насаждали в умах своих слуг ребята из тех самых циничных любителей сбиваться в группы. Они-то прекрасно понимали, что в абсолют свободу отдельно взятого человека возводить нельзя. Так что мне не совсем понятны твои претензии.
- Просто... Ну, я не понимаю, почему вы называете в качестве причины гибели старой цивилизации индивидуализм и то, что они ценили личное выше общественного.
- Ты не совсем прав, - Ахремов остановился и внимательно поглядел на Марлона. - Общественное, по большому счету, всегда будет уступать личному в девяти из десяти случаев. Вопрос лишь в том, что этого иной раз слишком мало для существования общества. А на тогдашнем Западе становление личного во главу угла приняло масштабы катастрофические. Благополучием общества, цивилизации, мира, жертвовали в угоду интересам тех самых циничных групп бандитов. Сидящие сверху любители личной свободы постепенно разрушали под собой троны, сгрызая их, чтобы насытиться.
Лектор вновь принялся ходить туда-сюда.
- Главное отличие человека от животного заключено в его общественной природе. Гомо сапиенс куда более организованы и социализированы, чем какие-нибудь муравьи. Люди создают общество, в котором существуют, помогая друг другу. И когда во главе общества становятся эксплуататоры, растящие брюхо за счет остальных, такое общество обречено на медленную смерть. Именно против подобной участи пытались бороться создатели советской цивилизации. Ведь идея, заложенная в фундамент их проекта, должна была способствовать созданию общества, где свободные на личном уровне люди не отделяли себя от общества и органично поддерживали в нем жизнь, способствуя развитию всего человечества. Советский проект был предназначен для дарования не личной, но общей свободы, для создания той утопии, при которой, да простит меня Господь, не нужен был бы останавливающий войну Спаситель. Но увы! Именно проникшая ласковой змеюшкой в среду вождей советского общества идея главенства личной, маленькой утопии привела к краху столь важного эксперимента. Однако я вижу, что ты, дитя мое, еще что-то хочешь сказать.
- Я просто подумал: а если не становиться ни тем, ни тем? В смысле, ни тем, кем управляют, ни тем, кто управляет. Просто быть свободным, не влезая в большие игры.
- Хе-хе, - Ахремов притопнул ногой. - А это, дитя мое, просто невозможно. Ты ведь живешь в обществе. И частью его всегда останешься. Сказки пресловутых антисистемщиков о полностью независимых ни от кого суперменах - они только сказки. Человек всегда - всегда - является частью чего-то большего, хочет он того или нет. Да и антагонизм же появляется. Общество само противопоставит тебя себе, если ты отмежуешься. Как говорится, если ты плюнешь в коллектив - коллектив утрется, а вот если коллектив плюнет в тебя - ты утонешь. Хотел бы я представить кого-то, кто рискнет стать врагом всего мира.
Ирвин, Калифорния
Серенада Моцарта, незабываемая Gran Partita, звучала, пока еще тихо, из многочисленных колонок, установленных в комнате. Мягкий полумрак, подкрашенный светом единственного светильника под абажуром, окутывал обнаженную фигуру мужчины, стоявшего в самом центре помещения и, казалось, впитывавшего кожей сходящиеся на нем волны чудесной музыки. Он замер, чуть разведя в стороны крепкие красивые руки, чистотой кожи способные соперничать с женскими. Однако мужественность хозяина подчеркивалась скульптурной красоты мускулами, в широких тенях казавшимися особенно привлекательными. Большие глаза, обрамленные пушистыми ресницами, тоже почти женскими, были закрыты, широкое уютно круглое лицо с аккуратной короткой бородкой без усов обратилось вверх. Он словно молился, но ни единого звука не срывалось с плотно сомкнутых губ. Стройное, напоенное внутренней силой тело казалось напряженным, но спина была расслаблена. Эту расслабленность видела лежащая в оставленной мужчиной постели женщина, зажегшая прикроватный светильник.
