- С чего ты это взял? – Хмыкнул Тимур.
- Согласно описаниям Геродота, воины царя Камбиса Второго захватившего весь Египет, пришли в Сиву в пятьсот двадцать пятом году до н. э. Причиной этому было недовольство персидского правителя действиями жрецов оазиса. Прорицатели не слишком стремились признавать Камбиса. К тому же, они обладали немалыми богатствами и землями, что еще больше раздражало царя… Он отправил пятидесяти тысячное, повторюсь, Пятидесятитысячное войско для покорения Сивы, но они бесследно исчезли в пустыне. .. А в последнее время на раскопках стали находить оружие, принадлежавшее воинам Камбиса. А значит тут что-то по любому упрятано, и охраняется, с очень древних времен.
- Что боевой механизм? – Вопросительно, улыбнулся Димон, любивший всевозможные компьютерные игралки. – Пофигачил там всех лазером, и всех делов…
- Думаю нечто другое. Во всех мифах Египта, бог Тот слывет как великий врачеватель и Осириса воскрешил, и Исиде голову приделал, тоесть явно обладал чем-то сверхсильным и могущественным. Найдя подобную штуку, мы можем сказочно разбогатеть.
- Ты всерьез что ли, насчет изделий технического прогресса будущего у древних богов Египта? – не выдержала Элеонора
На это Савва лишь пожал плечами, и отхлебнув мятного чая из изящной чашки, пояснил:
- Геродот, побывавший в Египте в пятом веке до нашей эры, пришёл к выводу, что греки переняли свои представления о богах у египтян. Излагая египетские мифы для соотечественников, он использовал имена богов греческого пантеона, заменяя египетские. Его убеждённость в египетских корнях греческой теологии проистекала не только из сходства атрибутов богов, а в основном из подобия мифов и легенд. Больше всего его поразила одна удивительная параллель, которую никак нельзя назвать совпадением: история о кастрации одного бога другим в схватке за верховенство… А вообще в настоящее время достоверно известно, что первые мифы о богах и людях были записаны в Шумере. Именно там многочисленные тексты – их количество поражает воображение, а богатство деталей удивляет – впервые сохранили для потомков события доисторических и исторических времён на нашей планете. Исходя из этого, можно сделать вывод, что все так называемые боги древних земель, одни и те же действующие лица, под разными именами. И если первый народ, который им был свидетелями – шумеры то становится понятна любовь человечества к золоту – потому что именно шумерские боги рьяно занимались его добычей, будто бы для насыщения им своей родной планеты, которая погибала. Описание их оружия и оборудования есть на глиняных табличках. Загадкой осталось только одному – почему Шумер уничтожен в один миг, и успели ли перевезти все добытое золото. Но это так, мои размышления вслух мы не можем быть одновременно в сотне мест, в которых бы хотелось порыться.
- Так что нам искать здесь? – Вернул искателя древностей, в реальный мир, Борис - Храм, или зиккурат?
- Бункер с золотом – заржал Димон – желательно уже с петлями для крючьев, чтобы зацепить вертолетом.
Все заулыбались, но тут вполне серьезно на своем посредственном английском, заговорил Акил.
- Это что-то сокрыто под песками Великого Моря. И скорее всего находится близ водоемов, ибо иначе было бы бессмысленно строить чтобы то ни было. Об этом говорят предание туарегов, далекие предки, которых вроде бы услышали его от последних жрецов местного храма…
В этот момент подали десерт, и египтолог замолчал, давая возможность приезжим насладиться местными вкусностями. Леха из глиняного чайника, налил себе чашку мятного чая, без сахара и решил попробовать все, Первой его внимание привлекла «Basbousa» – блюдо из манной крупы, вымоченной в сахарном сиропе и покрытое миндалем. Затем последовало «Kahk» – песочное печенье, фаршированное орехами и покрытое сахарной пудрой. Остальные больше предпочли пахлаву, по-местному -«Baklava» – сладкое блюдо из нескольких слоев теста, пропитанных сиропом и посыпанных орехами.
После трапезы Джамиль, пытаясь проявить гостеприимство, предложил гостям его страны:
- Шиша? Сигар?
- Он спрашивает будем ли мы курить кальян, или сигару – перевел Бадру.
После стольких часов проведенных за рулем, хотелось лечь полежать, и Алексей поднялся из-за стола, и покопавшись в памяти, сказал арабским товарищам:
- Шукран, - что, по его мнению, означало «спасибо» и добавил - Ана табэн айза энэм.
Надеясь что правильно сказа фразу – «Я устал , хочу спать», Алексей пошел в номер. Леха принес для Семы, как и обещал, пару кусков верблюжатины завернутой в салфетку, чем не сказано того обрадовал. По соседству с ихним, располагался номер Элеоноры и Илоны, но видя явный интерес Тимура к девушкам, «Датый» не стал даже предполагать, что творится там, включил телик, поискал музыкальный канал, и улегся, вспоминая все, что когда-либо читал или смотрел о богах древних цивилизаций. Бадру тоже последовал его примеру, погрузившись в полудрему, так им пришлось долго ждать Савелия, который решил воспользоваться беспроводным Интернетом. Сема понарезал круги по номеру, затем попробовал выпросить чего-нибудь съестного, но когда понял что мяуканье не дает никакого результата, попил воды из пиалы, и облюбовав место на ковре, улегся почивать. На грани сна и бодрствования, Леха услышал как щелкнул замок, это Савва, наконец, пришел, и погрузился уже в более глубокий сон. Остальные участники экспедиции, поужинав, тоже разошлись по номерам, где почти сразу улеглись в кровати, - долгий день хорошенько вымотал почти всех.
***
Утром следующего дня, наконец-то нормально выспавшись, приняв контрастный душ, друзья сытые после вчерашнего ужина, выпив только по чашке местного густого кофе, отправились на осмотр памяток старины. Для этих целей отель, выделял собственный транспорт и сопровождение. Подумав, Леха оставил Сему, на попечение Тимура, который с ними не ехал, а предпочел насладиться отелем, в полной мере.
Следующим пунктом их просветительной программы были храмы Амона, возведенные в честь бога солнца Амона-Ра, покровителя Сивы. Пока ехали в открытом автобусике, местный гид поведал что Храмов Амона тут имелось два, и оба находились в деревеньке Агурми - древней столице оазиса. Первый некогда стоял в пальмовых рощах, у основания утеса, и местные жители называют его Умм-Убейда (Umm Ubayda), до начала девятнадцатого века он был в отличном состоянии, но в тысяча восемьсот одиннадцатом году его сильно повредило землетрясение, а через восемьдесят шесть лет, тогдашний правитель оазиса взорвал единственный уцелевший после землетрясения зал. И зачем! А чтобы добыть стройматериалы на возведение собственного дома.
