Но перед походом я сделал полезное дело: сдал в камеру хранения гостиницы те вещи, которые мне в Казани не нужны. Это недорого, зато меньше спотыкаешься.
Я вышел из гостиницы и пошел в сторону библиотеки, рассчитывая, что по дороге заодно и позавтракаю. Надеюсь, к вечеру настроение поднимется, тогда позвоню Кириллу — и пообщаемся с ним.
До библиотеки довольно далеко, но мне спешить было некуда, потому я спокойно шел и высматривал подходящее заведение, где бы позавтракать. Нашел нечто в харазском духе (точнее, в восточном, ибо такое не только у харазцев принято). То бишь сидишь на полу, устланном кошмами, а не на стульях. Столик у тебя мизерного размера, а не нормального, захотел — откинулся назад на подушки и полежал. Вообще это на любителя, но если там чисто и лепешки не подгоревшие, то можно и так позавтракать. Жители востока в них могут проводить целые дни: то выпьют чаю, то поиграют в разные игры, то побеседуют, потом пообедают, потом покурят кальян с разным местным дурманом, потом поглядят на бои бойцовых птиц… Так и день проходит в мирных развлечениях. Несколько таких любителей уже сидели в заведении. Я заказал себе чаю со сладостями и пару лепешек с мясом и луком. Потом подумал и еще добавил две лепешки с медом.
Сладости в заказе надо обязательно оговаривать. Восточные народы пьют чай по-всякому, но никогда с сахаром внакладку, как русские. А чай без сахара — это не по мне. Если нет сахара, можно добавить чуть-чуть молока или масла в него. Тогда горечь смягчится. Лепешки пекут обычно в специальной куполообразной печи. Прилепят к своду, и так они пекутся. Когда свежие — они вполне ничего. Каковы они несвежие — не знаю, всегда подавали мне с пылу с жару. Вот подгореть — это сколько угодно.
Поел, попил, теперь пора и дальше. А неподалеку от библиотеки надо бы и место для обеда присмотреть. Я в ней бывал, и место, где тогда обедал, хорошо помню. Но если библиотека осталась, то трактиры могут и закрыться. Потому надо высматривать вокруг.
Кстати, а что мне заказать-то? А спрошу-ка, есть ли у них какие-то этнографические собрания легенд и сказок об интересующем меня районе. И отдел магической литературы у них тоже есть. Вдруг там что-то нужное попадется про личей. Если мне дадут много литературы, ею и ограничусь. Если мало или вовсе не будет, то спрошу что-нибудь художественное.
Библиотека ожидания оправдала. Я с тех пор, как с ней познакомился, считаю, что любая книга пришлых, пережившая Перенос и изданная позже, там есть. И это мое мнение до сих пор оправдывалось. Оправдалось и сейчас. Нашлась одна легенда про Шайтан-озеро, что образовалось на месте жестокой битвы, происшедшей во времена оные по наущению демона Керемети. Оттого вокруг озера почти мертвая тишина, и вода сохранила темный цвет, хотя и прозрачна. Где это Шайтан-озеро находится, точно не понять, но вроде бы как в Вятской земле. А Вятская земля — это как раз выше по течению Нократа, если я не путаю.
Это уже достаточно интересно. Место, где много людей в одночасье в жутких муках умерли, — подходящее, чтобы там какая-то гадость завелась. Или нашла для своих целей. Это немного, но я и на это не рассчитывал. Это один камушек в мозаику, сам по себе незначительный, но картина все складывается и складывается.
И по Не-мертвому кое-что нашлось. Тоже легенда, но она может пригодиться. Ибо я до сих пор не знаю, как мне его одолеть. В магическом поединке — бесполезно. Холодным оружием — у меня нет магического меча, как у предка Алины. Магический меч мог бы не только разрубить давно умершую плоть, но и отбить вражеские заклинания.
Пулей — это пожалуйста, хоть обычной, хоть магической. Но это надо так выцелить врага, чтобы он был чем-то занят и пропустил опасный момент. Иначе он пулю остановит. Заклятие щита способен создать даже слабый маг. Сколько оно продержится — это уже впрямую зависит от силы мага. В данном случае будет долгим.
Заказать, что ли, по старой памяти медный ножик? Не знаю, нужны ли были тогда в пещере эти медные стержни. Просто там было все сразу — и медь, и ртуть, и взрыв, измельчивший хрусталь сосуда, и что-то не замеченное мною тоже могло быть. Что важнее из всего этого — я не знаю. Думаю, что все вместе, но в разной степени. И легенда говорит о том же, что погибло умертвие после ряда действий, которые сами по себе могли быть и не страшными для лича. Но все вместе они его погубили.
Надо думать. Как бы понятно, что такого врага одним ударом не возьмешь. Теперь надо понять, сколько этих ударов нужно и какие именно.
Сколько — это прогнозируемо. Или три, или семь. Ибо магические числа. Если бы Не-мертвый был изандийцем, надо было бы девять.
Гм. А вот об этом стоит подумать. Не может ли Ашмаи быть изандийцем?
Что говорит за это?
1. Он взялся как бы ниоткуда, и никто до того не знал его как искусного мага, который как-то решил превратиться в лича, чтобы стать еще более искусным.
2. В наших анналах контрразведки есть упоминание, что Ашмаи принимает своих доверенных лиц в некоем старом замке, который даже вампиру кажется старым. И тщательно укрывает лицо, чтобы его никто не увидел.
3. Он в своих действиях непредсказуем. Ведь есть у служб контрразведки всех новых княжеств агентура и в эльфийских поселениях, и в Гуляй-поле, и в аборигенских княжествах. И никто не подумал, что все это — звенья одной цепи. Ибо никто не мог представить, будто кто-то может объединить всех врагов в единое целое. Уговорив, подкупив, напугав. Все это совсем нестандартно, и контрразведки этого не просчитали.
4. Все союзники Ашмаи имеют давние счеты друг к другу. Поэтому, выступи инициатором кто-то из них сам по себе, из-за старых счетов не все согласятся поддержать его. А вот некто совсем неизвестный, но могучий…
Что говорит против? А только то, что это как-то непривычно и ново. Мысль нестандартная, но тут важно не дойти до абсурда с ее оригинальностью. А то выйдет как в известном анекдоте про человека, который подозревал своего кота в замысле убить хозяина. Мысль о темных замыслах кота родилась у хозяина, когда тот глядел, как кот закапывает свою кучку, — тренируется, дескать, прятать труп.
Шутки шутками, а спасет меня только оригинальность мышления. Как это уже было в пещере с филактерией. Поперся бы к тщательно охраняемому куску материи — там бы и остался.
Сейчас иду обедать в трактир «Перелесок», а после обеда спрошу, что есть в библиотеке про изандийцев. А еще из трактира надо позвонить Кириллу, договориться о встрече и заодно спросить, что есть на факультете про изандийскую магию.
В «Перелеске» кормили средне и злоупотребляли жареным луком. Я к жареному луку отношусь терпимо, если он не сожжен до угольев. А тут повар явно перестарался. На второе я заказал блинов со сметаной и вареньем. Видимо, к моменту их приготовления повар вошел в меридиан и их поджарил без фанатизма. И это к лучшему, ибо не хватало мне только изжоги. Потому я заказал к блинам дополнительную порцию сметаны, чтобы изжогу задавить в зародыше. Запил компотом из сушеных фруктов и пошел склонять трактирщика к предоставлению мне телефона. Трактирщик сразу сдался, и я позвонил Кириллу.
