Кмети говорили негромко.
— А что, Несмеяне, христиане у князя в дружине есть? — словно бы невзначай говорил Заруба, косясь глазом на своих друзей.
— А как же, — усмехнулся гридень, разливая пиво в чаши. — Не без того. Аж целых десять человек.
Заруба смолчал в ответ на скрытую насмешку — десять человек, когда в самой дружине Всеславлей не меньше пятнадцати сотен кметей. А то и больше.
— И что Всеслав-князь?
— А что Всеслав-князь? — вот Витко насмешки в своих словах скрывать даже и не подумал.
— Ну он же своим богам кланяется, а они — Христу…
— Ну, во-первых… не СВОИМ богам, а русским богам! — медленно закипая, сказал Несмеян и отставил чашу. — Родным! А во-вторых — ты что же, думаешь, христиане эти Перуну да Велесу требы не кладут?!
— Чего?! — у Зарубы чупрун встал дыбом, и даже усы наежинились. — Нет бога, опричь Христа!
— Отчего это?! — засмеялся Витко. — Ты Христа почитаешь, мы — Перуна да Велеса… Богов много…
У Зарубы вновь вспухли на челюсти желваки, так же, как и тогда, при разговоре со Славятой. Кметь замолк, вливая в себя чашу пива за чашей.
Наутро всех разбудил рёв рога. Кмети, быстро одеваясь, скатились по лестницам во двор княжьего терема. Невидимый в тумане трубач звал, трубил, играл, не давая спать, и кмети невольно подтянулись. Все были при оружии хоть и без доспехов.
С крыльца медленно спустились князь и гридни. Всеслав Брячиславич был в тёмно-красном с золотом вотоле — всё же не зря возил с собой в полюдье богатую одежду. Чуть сзади него: гридни — Радко, Вадим, Брень и Витко.
Дойдя до нижней ступени, Всеслав вскинул руку, и рог смолк. Загудели под ногами ступени, и с частокола во двор сбежал трубач — гридень Несмеян. Славята чуть удивился — невместно гридню самому побудку трубить. Ну да тут видно случай такой был.
Чуть в стороне, ближе к воротам стояли богато одетые всадники — должно быть, менское боярство. Славята даже различил тысяцкого — старшой менской господы выделялся посеребрёнными доспехами.
В павшей на двор терема тишине Славята прошагал через двор и протянул князю меч. Тускло блеснула без солнца струистая сталь.
— Просим, княже Всеслав Брячиславич твоей заступы! Хотим тебе служить!
— Добро, — ответил Всеслав, принимая из рук гридня меч. — Быть тебе, Славята Судилич, гриднем моей старшей дружины, а воям твоим — кметями в дружине младшей.
И протянул ему меч обратно — рукоятью вперёд.
— Прими, гридень Славята, и служи мне так же верно и честно, как служил своему прежнему господину.
И тут Ростиславлих кметей — ростовчан, волынян, «козар» и тьмутороканцев — словно прорвало. Они хлынули к крыльцу, зазвенели нагие клинки у князя под ногами — новая дружина готова была служить кривскому властелину.
А Славята искал средь них взглядом и не мог найти Зарубу.
— Заруба-то где? — шёпотом спросил у кого-то старшой.
— Уехал, — ответил тот тоже шёпотом. — Ночью ещё ускакал… с двумя десятками кметей. Как-то и за ворота выпустили.
А чего бы и не выпустить, — подумал Славята с горечью. — Войны-то нет, стража расслабилась в воротах. Выпустить — не впустить.
Одним махом осушил Славята поданную княжьими кметями чашу, и сладкий варёный мёд показался ему полынью.
27.05.2010 — 26.10.2012
АВТОКРАТОР — один из титулов византийского императора.
АЗОХЕН ВЭЙ — еврейская идиома, при определённых ситуациях может означать от горестного «Не дай Бог никому такого!» до ироничного «Подумаешь, беда!».
АКРИТ — военнообязанный поселенец (виз.). Из акритов составлялись пограничные войска.
АРКОНА — священный город славян на острове Руян (Рюген), в котором находился храмовый комплкс, посвящённый Свентовиту.
АРПАДИНГИ (АРПАДОВИЧИ) — династия венгерских князей (889 — 1001 гг.) и королей (1001 — 1301 гг.), потомков князя Арпада (889 — 907 гг.).
АРХОНТЫ — князья (визант.).
БАЗИЛЕВС — один из титулов византийского императора.
БАЛЯСНИК — ажурное ограждение балконов, гульбищ, звонниц и т. д., состоящее из балясин, несущих поручень.
БАРМИЦА — кольчужное полотно, спускавшееся со шлема на шею и плечи. К нижней части шлема бармица крепилась с помощью металлического прутка, вставленного в особые петельки; специальные приспособления предохраняли кольчужные звенья от преждевременного истирания и обрыва при ударе. Бывала также кожаной, набивной или чешуйчатой. Застегивалась под подбородком или сбоку.
БАСНЬ — сейчас вместо этого термина употребляется слово «сказка».
БЕРЁЗОЗОЛ — апрель.
БЕРЕСТО — письмо на бересте, записка, грамота.
БЕСКИДЫ — система горных хребтов в северной и западной части Карпат между долинами рек Моравы и Мизунки.
БОДРИЧИ (ОБОДРИТЫ, РАРОГИ) — западнославянский племенной союз, объединение полабских славян. Ареал проживания — нижнее течение Лабы, запад современного Мекленбурга, восточная часть земли Шлезвиг-Гольштейн и северо-восточная часть современной Нижней Саксонии. В этой области ободритский славянский язык просуществовал до XVIII века. В VII–XII вв. бодричский союз представлял собой федеративное объединение бодричей, вагров, полабов, глинян, смолян, варнов, древан. Крупнейший город — Рерик на побережье Балтийского моря. Другие центры: Старгард, Любице, Велеград, Варнов, Зверин, Илово, Добин.
БОРИСФЕН — Днепр (греч.).
БОСПОР ФРАКИЙСКИЙ — современный пролив Босфор.
БОЯРИН — представитель родовой знати, крупный землевладелец. Позже — один из высших придворных чинов.
БОЯРИЧ — сын боярина.
БРАНАЯ — скатерть или занавесь с двусторонней выпуклой вышивкой. Браный, браная ткань — вытканная особым образом, когда уток пропускался не «через нитку», а по особым шаблонам, в результате чего возникал рельефный узор, однотонный либо цветной. Иногда «браная» полоска ткалась отдельно и пришивалась к одежде, но особым шиком считался наряд, скроенный из вытканной точно по мерке материи с уже готовым рисунком.
БРОДНИКИ — смешанное население речных пойм Северного Причерноморья, предки казаков (скорее всего, ославяненные потомки хазар либо потомки славянского населения Хазарского каганата).
БУЛГАРЫ — тюркоязычные племена скотоводов и земледельцев, населявшие с IV века степи Северного Причерноморья до Каспия и Северного Кавказа и мигрировавшие во 2-й половине VII века в Подунавье и Среднее Поволжье. Здесь имются в виду именно волжские булгары — титульное население Волжской Булгарии.
В ДУБ ГЛЯДЕТЬ — находиться на пороге смерти. Сейчас говорят «в гроб глядеть» или «в домовину глядеть». Гроб (домовина) традиционно делался из дуба, священного дерева славян.
