Но особенно всех возмутила ничтожность результатов, достигнутых такой ценой. Как выяснилось, никакого решающего влияния на исторический процесс наши агенты не оказывали и оказать не могли. Более того, они не могли даже предвидеть исторические изменения — как Антон не предвидел вспышку религиозного рвения и военный переворот. Что бросало тень на всесильную и единственно-верную ТИП.
Тут уже мне придётся вступиться за базовую теорию. В ней полно натяжек и противоречий, но как раз особенности религиозного возрождения на фоне роста гуманистических ценностей она объясняет вполне убедительно. В учебнике по феодализму это называлось «эффект Боттичелли-Савонаролы». На ТИПовском жаргоне он описывается примерно так. Объективный рост производительных сил объективно приводит к появлению слоя профессиональных интеллектуалов. Которые начинают своим интеллектом пользоваться диалектически, то есть кто как может. В ходе объективного развития возникают вольнодумцы, занимающиеся науками, искусством и немножко магией и астрологией — а также, в качестве диалектической противоположности, и религиозные мыслители, легко превращающиеся в религиозных же фанатиков. Первых объективно поддерживает аристократия и опирающееся на аристократию правители, любящие вежество, искусство и умные разговоры. На вторых столь же объективно опираются всякого рода выскочки из третьего сословия, добравшиеся до власти. Для них аристократы — враги, и они всегда ищут способ как-нибудь их прижучить. Дальше, согласно законам общественного развития, религиозники диалектически жгут на кострах творения вольнодумцев, а то и их самих. Впрочем, с ещё большим диалектическими рвением они поджаривают друг друга, поэтому светские гуманисты в исторической перспективе объективно побеждают. В исторической, повторяю, перспективе. А по ходу процесса диалектически возникают всякие разные явления, типа кратковременных, но очень неприятных религиозных диктатур, которые то поддерживаются светскими властями, то наоборот, согласно балансу сил, определяемому, в конечном итоге, диалектикой объективных законов развития общества и конкретно-исторических обстоятельств… Ну да, конечно, это вульгарная трактовка. Академик Улитнер, если бы экзамен принимал по ТИП, за такое изложение не поставил бы мне больше тройки, да и то снисходя. Но в принципе всё правильно. Вот и в Арканаре подобное случилось, только там светский вроде бы правитель переметнулся на сторону религиозников. Удивительное прям дело — правитель, который к кому-то переметнулся! А вот неготовность агента ИЭИ к подобному развитию событий выглядит и в самом деле странно. Но если это на кого и бросает тень, так прежде всего на автора. Который либо сам идиот, либо пытается выставить идиотами собственное руководство.
Вот только попробуй объясни это общественности. Ибо она по отдельности состоит из разумных и компетентных людей, а в целом — стадо полоумных бабуинов.
На всё на это наложилась загадочность самого Антона. Несмотря на огромное количество желающих пообщаться с ним лично — а может быть, именно поэтому — автор книги отказался от каких бы то ни было контактов с публикой. Пошли слухи, что его прячут комконовцы. Другие стали говорить, что никакого Антона не было, а книжку написала группа сотрудников ИЭИ, недовольных политикой руководства. Все ждали, что автор как-то проявится, и дождались: в БВИ появилась краткая записка, в которой Антон сухо извещал любопытствующих, что уволился из Института и живёт частной жизнью. И будет чрезвычайно признателен, если его оставят в покое.
Но в покое его не оставили. Появилось множество сочинений, так или иначе посвящённых Антону. Включая даже такие, как одиозный опус «Дон Румата Эсторский: клинический случай некрофилии».
Эту мерзотину я осилить не смог, ограничившись кратким изложением. Автор спрятался за псевдонимом Эрик Фрамм, и спрятался надёжно — как я понял, его так и не вычислили. Известно только, что это какой-то сотрудник ИЭИ, сильно обиженный то ли начальством, то ли природой. Он зацепился за половую тему. Сделал вид, будто верит Антону — что он ни разу не касался местных красоток, а когда попытался, то не смог. Долго обсуждал, был ли Антон педиком, а потом предложил ещё более паскудную версию: тот, дескать, вообще ненавидел жизнь, ибо страдал некрофилией. Возлюбленную свою он любил за то, что та была фригидной и её можно было воображать в постели трупом. А потом убил, сам, чтобы получить настоящий труп. После чего пошёл убивать направо и налево, опять же по той же причине. И так далее. Даже в любви Антона к чистоте и гигиене Фрамм усмотрел всю ту же некрофилию. А потом развил мысль и приписал это свойство ИЭИ в целом, охарактеризовав всю деятельность Института фразой «мёртвый хватает живого». Эту фразочку потом повторяли на все лады самые разные представители общественности, даже те, кто сочинением Фрамма побрезговал.
Конечно, всё это полная чепуха, и по фактам, и по существу. В ИЭИ хорошие психологи, и любые отклонения у агента нашли бы быстро. Нашли бы и скорректировали. Если бы вообще оставили на работе, что сомнительно. Что касается целей и задач ИЭИ, они отличаются от декларированных, но никакой шизы там нет, один только здравый смысл. Вы хотите, чтобы какая-нибудь гуманоидная цивилизация доразвивалась до того, чтобы представлять реальную угрозу Земле и её интересам? Нет? Вы хотите уничтожить миллионы людей только потому, что они могут доразвиваться до этого? Ах тоже нет? Тогда поклонитесь в ножки ИЭИ, который пытается решать именно эту проблему. Малой кровью и на чужой территории, между прочим.
И опять скажу: а ты поди объясни это общественности. Которая ни во что вникать не способна, зато верещать как резаная — это всегда пожалуйста.
Она и верещала. А также писала запросы в Мировой Совет и требовала то ли расформирования ИЭИ и полного запрета вмешательства в чужую историю, то ли высадки в Арканаре миллиона добровольцев с целью немедленного введения коммунизма. А некоторые — и того и другого одновременно.
Но это всё можно было бы как-нибудь пережить. Однако самый неприятный сюрприз от Антона состоял не в его литературных упражнениях. К тексту был приложен файл, в который автор скопировал несколько институтских методичек, несколько учебников и словарей местных языков, а также название, номер и приблизительные галактические координаты планеты. Приблизительные — поскольку они, судя по всему, были сняты с навигационной аппаратуры корабля, то есть не учитывали движение систем и прочие факторы. Однако Аврора значилась в БВИ, так что практического значения это уже не имело. Планета стала доступной для любого дурака с пилотским свидетельством.
