Модель космоса Аристотеля включала в себя 56 сфер. При этом движение планет по своим свойствам отличалось от движения, возможного на Земле. Пространство космоса было иным, чем пространство земной поверхности. Надлунный мир, полный совершенных движений (и свойств времени), был совершенно непохож на наш земной (подлунный) мир. Говоря современным языком, земное Время резко отличается от космического Времени!..
Сложно сказать, почему, но такое разделение мира на надлунный и подлунный надолго сохранилось в науке (и до сих пор встречается в поэзии). Возможно, причиной этого был непререкаемый авторитет Аристотеля, а может быть, свойственное людям представление, что хорошо там, где нас нет. Так или иначе, подобное разделение держалось в науке вплоть до Галилея (двадцать веков!). Теория движения, созданная Аристотелем, так же как и модель движения небесных тел Птоломея, неплохо объясняла возможные физические ситуации. Представление о космосе, созданное этими двумя мыслителями, считалось "правильным" 14 веков. И хотя геоцентричная система не выдержала проверку временем, тем не менее, разделение Пространства-Времени, точнее, его свойств, на Земные и Космические в некоторой степени сохранилось до сих пор. Здесь, на нашей планете скорость течения Времени практически неизменна, чего нельзя сказать о Космосе с его чёрными дырами и космическими скоростями. Ниже будет показано, что подобные представления о Земле как о заповеднике Времени, в корне оказались неверными, и на Земле имеется целый ряд мест с так называемым аномальным ходом течения Времени, что и было подтверждено целым рядом экспериментов в последние годы...
За прошедшие века несмотря на возросший интерес ко Времени, как к объекту физического исследования, так и не было получено удовлетворяющего всех определения Времени. Одни философы, такие как Беркли, Юм, Мах, понимали под Временем некую форму индивидуального сознания, последователи Канта рассматривали Время как априорную форму чувственного содержания, сторонники Гегеля не без оснований полагали, что Время есть элемент абсолютного духа... Философы-идеалисты отрицали зависимость Времени от материи, материалисты же были против постановки знака равенства между Временем и формами индивидуального сознания. Тем самым материалисты подчёркивали объективный характер Времени и его неотделимость от материи. Однако философское осмысление проблемы резко тормозилось скромными познаниями физики о свойствах Времени, очень долго никто из учёных не мог "пощупать" Время, поэтому разрешение многовекового спора затянулось на века. Одно расплывчатое определение сменяло другое, пока наконец их место не заняло новое: "Время одно из основных форм существования материи, выражающее последовательность существования сменяющих друг друга событий".
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ УЧЕНЫХ О ВРЕМЕНИ
Впечатление движущегося, текущего, проходящего всегда в одном направлении времени фундаментально для опыта человека западной культуры. Физика делает различие между прошлым и будущим. Наш ум различает ещё и настоящее. Прошлое можно вспоминать, будущее можно планировать, но живём и действуем мы теперь. Момент настоящего - момент нашего доступа к событиям во Вселенной. Но что же такое "теперь"? Оно есть в философии, его фактически нет в физике. Не получается не только определить этот момент, но даже описать его на языке этой науки. Если считать, что "теперь" - это отдельный момент времени, то возникает вопрос "какой именно момент?" Ведь каждый момент становится "теперь", когда он "наступает". Но стоит этому случится, как "наступившее" "теперь" становится "прошлым".
Попадая в такой тупик, физика оказывается неспособной продвинуться в толковании понятия настоящего. Правда, специальная теория относительности (СТО) пытается несколько прояснить ситуацию: для всех точек пространства нет единого, общего настоящего момента. Событиям, происходящим на расстояниях, не связанных световым сигналом, нельзя приписать жёсткого хронологического порядка, одинакового для всех наблюдателей. Таким образом, одна из характерных черт, которая приписывалась "теперь", предполагавшая, что все люди испытывают одно и то же "теперь", оказывается неоправданным обобщением. Даже слушая прямые трансляции радиослушатели, находящиеся на разном удалении от радиостанции, мы воспринимаем сигналы далеко не одновременно. Всеобщего "теперь", говорит СТО, не существует, оно индивидуально.
Неужели разделение Времени на прошлое, настоящее и будущее следует искать лишь в нашем сознании, а не в физическом мире? Ведь "теперь" в сознании (и языке) постоянно движется из прошлого в будущее. Так что же, движение Времени и его направление - только особенности нашего сознания? Впрочем, позже мы вернемся к теме настоящего...
Эйнштейн действительно вернул в физику Время, соединив его с пространством, изменив при этом концепцию Времени у Ньютона. Однако незадолго до смерти Эйнштейн писал, что потерпел в своей жизни два поражения в браке и не нашёл единомышленников, за исключением Ньютона. Но ведь в динамике Ньютона Время внешний параметр, у него нет выделенного направления. До конца жизни Ньютон считал Время иллюзией, не учитывая его в своих уравнениях, тем не менее он ...старел так же, как и все!
Лишь в последние десятилетия в науке начали возникать теории, по-иному оценивающие ход Времени. Время оказывается связанным со степенью сложности системы. Например, в системе, которой является маятник, нет места оси Времени. Но это не значит, что также обстоит дело во Вселенной, что там тоже нет места измерению Времени. Маятник - очень простая система. Когда мы думаем о сложных системах, то, как правило, имеем в виду биологические системы или человека. Но это не единственный вариант сложных систем. Самое важное в них - способность к самоорганизации, повышению своей степени сложности. (Причём сложные системы способны к этому без внешнего вмешательства).
Эволюция и течение Времени оказываются сильно связаны между собой. Вряд ли можно указать, что из них является причиной, а что - следствием. Новые теории - ещё не решение проблемы хода Времени, а лишь новый подход к ней. Главные работы в этой области принадлежат швейцарскому учёному, лауреату Нобелевской премии Илье Пригожину. Один из главных аспектов его теории состоит в том, что она позволяет определить на основе физики и химии, чем вызвана направленность Времени. Кроме этого, она позволяет по-иному взглянуть и на материю. В свете теории Пригожина материя становится более динамичной, "синергетичной", способной к самоорганизации (в некотором смысле - к рождению из ничего!). Понятия прошлого, настоящего и будущего Времени перестают быть только языковыми конструкциями. Они обусловлены физической природой мира, в котором нам довелось жить. Это открытие влечёт за собой новое понимание старых проблем Пространства, Времени, Движения, а в конечном итоге и проблемы места человека во Вселенной. Так будет ли создана новая, отличающаяся от эйнштейновской научная картина мира? И найдётся ли в ней наконец место времени и человеку?
