102
Из книги Баркса и Грина «Иллюстрированный Руми» [Barks and Green. The Illustrated Rumi, p. 97].
Чжуан-цзы, 59.
Более подробно о союзнике см. в моей книге «Тело шамана». (В русском переводе «Дао шамана». – Прим. перев.)
Это цитата взята из прекрасной книги Морин Стюарт «Едва слышный звук» [Maurine Stuart. Subtle Sound. Boston, Shambala, 1995]. Я полагаю, что она нашла ее в труде Мейстера Экхарта «Все сущее как божественное» [Meister Eckhart. Everything as Divine. New York: Paulist Press, 1966, p. 20]. В этой книге он анализирует акт видения и говорит о «несотворенном» свете. Он пишет: «В акте видения они [объект и наблюдатель, в данном случае, кусок дерева и глаз человека] становятся одним, и мы можем истинно утверждать, что мой глаз – это дерево, а дерево – это мой глаз».
Из книги Коулмена Баркса и Майкла Грина «Иллюстрированный Руми» [Coleman Barks and Michael Green. The Illustrated Rumi. New York: Broadway Books, Bantam, 1996, p. 100].
Более подробно о само-отражающей вселенной см. в моей книге «Квантовый ум».
Баркс и Грин. Иллюстрированный Руми. Стр. 107.
Там же, стр. 104.
Согласно буддийской традиции, тантризм, который сосредоточивается на чувственном опыте, впервые появился в Индии под именем Ваджраяны, Алмазной Колесницы. Мирча Элиаде в своей подробной работе «Йога, бессмертие и свобода» [М. Eliade. Yoga, Immortality and Freedom, transl. Willard Trask. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1997] говорит, что тантризм, по существу, представляет собой процесс: «Среди многих значений слова „тантра“ (корень tan = „распространяться“, „продолжаться“, „умножаться“) нас особенно интересует одно – „последовательность“, „развертывание“, „непрерывный процесс“».
В 400–600 гг. н. э. тантризм был всеиндийским течением, которое впитали в себя все великие индийские религиозные и сектантские школы. Существовали буддийский, индуистский, джайнистский и другие виды тантризма. Элиаде указывает, что в то время преобладающее положение приобрела идея «Великой Богини» как источника реальности. (Ранее были Праджняпарамита, или Высшая Мудрость, и Тара – великая богиня древней Индии.)
Согласно Элиаде, уподобление себя алмазу было целью не только буддистских тантристов, но и индийских алхимиков. Для них алмаз был единством, содержавшим в себе все остальное.
См. главу 18 моей книги «Квантовый ум».
Элиаде. Йога, бессмертие и свобода. Стр. 208.
Чжуан-цзы, с. 29.
На самом деле, этот удивительный человек позвонил мне через много месяцев после завершения всех судебных процедур с просьбой поработать совместно со мной и Эми. Этим он и его клиенты сделали мне незабываемый подарок.
