Бог, всегда ниспосылавший успех намерениям благочестивого Петра, ниспослал ему радость видеть исполнение этого усердного его желания: мощи Невского были привезены в новую столицу 30 августа 1724 года, в то время, когда государь еще был настолько здоров, что сам выехал встретить их на великолепной галере и собственными руками участвовал в перенесении их на эту галеру и потом в церковь Александро-Невского монастыря».
В египетских мифах встречается одно очень глубокое по содержательности объяснение поведения бога-разрушителя Сета [3]: «Его гложет ревность по успехам брата Осириса».
Ревность очень сильное и действительно чаще всего разрушительное чувство. Толковый словарь В. И. Даля среди многих значений слова «ревность» называет и несколько позитивных его смысловых оттенков, например, «всеми силами стараться, с горячим рвением стремиться к чему-либо, не уступая трудностям, отдавая всего себя избранному делу». Безусловно, Петр I отличался именно таким — особым ревностным служением возложенного на него небом долгу монарха. Его кумиры — Александр Македонский и Александр Невский — оба стали исполнять царские, княжеские обязанности и во главе своих войск со славой сражались с врагами уже в 20-летнем возрасте. Александр Македонский основал Александрию Египетскую, когда ему было 24 года. А Петр Алексеевич был официально провозглашен царем в 10 лет, но свое 20‑летие отпраздновал (в 1692 году) бесславно, а в 24 года только начал единодержавно царствовать.
В мифе говорится [3]: «Боги были ровесниками, родными братьями, но Сет не успел сделать в своей жизни и тысячной доли того, чем славен был Осирис. Существование Сета было бедно событиями, и от этого жилось ему невыносимо скучно. Не находя себе применения в этом мире, Сет проводил дни праздно и бессмысленно. Недовольство жизнью и братом достигло у Сета таких размеров, что сознание несчастного исказилось, и однажды Сет, вступив в сговор с 72 помощниками, разделявшими ненависть Сета к Осирису, решил отнять власть в Египте у брата».
Хотим мы этого или нет, но нечто подобное произошло и с группой людей, пришедших к власти в России с Петром I. Только «братом», у которого «решил отнять власть» стала православная культура, византийская по истокам, русская по существу. Русскую национальную культуру, как бога Осириса, «обмерили», — обсмеяли, назвали дикой и устаревшей и ограничили неким сундуком. Причем сделано это было так продуманно и уверенно, так основательно, что большинство русских людей — современников Петра I — поверили в свою ограниченность и убогость, «сундуковость» культуры отцов.
Если имя бога Сета было на вечные времена связано с необъяснимыми для простых верующих жестокими поступками, то и политика Петра I, от которой руководители России не могут отказаться уже три долгих века, вызывает непрекращающиеся споры. Бог Сет разорвал на куски тело брата, ибо мог противопоставить созиданию Осириса только разрушение.
Невозможно представить себе сегодня, по какому бы пути пошла Россия, если бы Петр I целью реформ избрал совершенствование межличностных и экономических отношений в стране, снял напряжение в вопросах веры, устранив причины раскола, постарался бы мудрыми царскими решениями улучшить положение неправославных и так далее и тому подобное. Наверняка Москва со временем распространила бы свое влияние на восточное побережье Балтийского моря. А глядишь, и под крыло экономически сильной и одновременно веротерпимой России пришли бы соседи.
Российское государство населяли высокие пассионарии, и к концу XVIII — началу XIX века так или иначе развивающийся суперэтнос поглотил бы большую часть Евразии и (названную позже Русской) Америку. Но Петр I в погоне за жар-птицей безжалостно перепахал складывавшийся столетиями русский культурный ландшафт и, в дикой спешке нарезав в соответствии с только ему понятной логикой из него лоскуты, заместил образовавшиеся пустоты инородными включениями. Очень долго потом разбирались русские люди — простой народ и сами властные круги — с тем, что же произошло со страной в результате петровского эксперимента.
Аналогии между российской жизнью после прихода к власти Петра I и египетскими мифами просто удивительны. Уже говорилось, но имеет смысл повторить, что [3]: «Первоначально бог Сет не считался воплощением зла.
Однако по мере того, как распространялся культ Осириса и образ доброго царя, коварно убитого братом, завоевывал всенародную любовь, возникло и постепенно укоренилось представление о Сете как о ненавистном боге.
В XVII веке до нашей эры Египет был покорен и целое столетие находился под гнетом иноземцев — гиксосов.
…Захватчики объявили Сета верховным божеством и усиленно его почитали.
Поэтому в период гиксосского владычества культ Сета вновь расцвел. Ему поклонялись как хоть и чужому, хоть и жестокому, но могущественному богу, богу-властелину, единственному царю. И тем более ненавистным сделался этот бог у египтян вскоре после изгнания захватчиков и освобождения страны.
Самое интересное, что эти два взаимоисключающих верования просуществовали бок о бок на протяжении почти всей истории Древнего Египта. „Положительный“ и „отрицательный“ образы Сета нередко фигурируют в пределах одного и того же текста, одного сказания».
«Прозападные настроения», «деяния Петра!», «северная столица России Санкт-Петербург» столь же переменные для российского общества категории, как и образ бога Сета для египтян. Одно можно утверждать более-менее уверенно.
Санкт-Петербург действительно выделяется из ряда великих столиц своей инородностью по отношению к «восточной» ветви мировых цивилизаций, к которой принадлежали Александрия, Константинополь и Киев. Но именно о таком результате своей жизни и мечтал Петр I.
Мемфис объединил Верхний и Нижний Египты, Александрия — Египет с цивилизациями Средиземноморья. У Александра Македонского была мечта убрать границы из мира людей, одинаково языческого в разных концах планеты. Александрия могла стать, но не стала центром языческого мира. Константинополь превратил мечту Александра в реальность. Но объединяющим народы мировоззрением было уже не язычество, а христианство.
Через несколько столетий выяснилось, что просторы Земли не в состоянии охватить никакая христианская империя, а народы, не завоеванные «объединенным миром», отвергают любое влияние на себя извне. Киев стал уникальным примером строительства добрых отношений между людьми и благодатного распространения христианской культуры за пределы «империи» без насилия «цивилизаторов».
Санкт-Петербург существует всего 300 лет, В таком же возрасте Константинополь был в 630 году, когда императоры Византии теряли одну за одной территории империи и о будущем величии своего государства и столицы могли лишь мечтать. Может быть, действительно истинное предназначение Санкт-Петербурга еще только начинает открываться человечеству…
5. Город по праву разделяет славу не только своих предшественников, но и города богини Исиды
Санкт-Петербург — один из красивейших городов планеты, крупнейший культурный, научный, просветительский, духовный центр страны и всего мира, город деловой, промышленный, портовый. Величественный облик зданий города, строгая планировка прямых улиц, просторные площади, зелень парков и садов, гладь рек и каналов, архитектурно оформленные набережные, многочисленные мосты (их в городе 363), красивые ограды, выдающиеся произведения монументальной скульптуры придают городу уникальный, своеобразный характер. Богатейшая история, выдающиеся люди, жившие и работавшие в городе, памятники, музеи, театры, концертные залы, высшие учебные заведения, академические институты, известные издательства превратили Санкт-Петербург в «Мекку» мировой культуры. Да что говорить, город Петра, давно уже став уникальным явлением, развивающимся по своим неповторимым законам, превзошел самые смелые мечты и надежды своего создателя.
В XXI веке россияне, человечество обязательно откроют много нового в постижении Санкт-Петербурга. Тем более что сегодня наше мышление с появлением вычислительной техники и цифровых технологий переживает подлинную революцию.
Примером новых результатов в исследовании Санкт-Петербурга служит наша книга. И это только начало большого и удивительного будущего. Сбор точно выраженных в числовом виде данных о времени и пространстве дает почву для построения пространственно-временных моделей прошлого, настоящего и грядущего. Во всех случаях собранный таким образом массив информации позволит системно управлять развитием целых регионов страны и мира, оптимально организовывать транспортные артерии, каналы коммуникации между центрами экономического лидерства, следить за рациональным использованием ресурсов. Анализ информации даст ответ на все злободневные вопросы современности. А если вы можете доказать человечеству, что действуете в абсолютном согласии с главными тенденциями исторического процесса и в соответствии с коренными интересами мирового сообщества, вас обязательно поддержит вся планета и вы получите все необходимое для достижения провозглашенных вами целей.
