[119] Карташев «Очерки по истории Русской церкви. Т. 2»
[120] Х. Грэхэм Лоури, «Лейбниц и Свифт против венецианцев», Шиллеровский Институт Науки и Культуры, Бюллетень № 4 (4)
[121] проф. Н.Д.Успенского, «Коллизия двух богословий в исправлении русских богослужебных книг в XVII веке», Журнал «Богословские труды», М.: Издание Московской Патриархии, 1975 г., Сборник 13 (посвященный проф. Н. Д. Успенскому), с. 148–171.
[122] см. подробнее Мямлин, «Русская Матрица. Как победить в столкновении цивилизаций», Институт Высокого Коммунитаризма;
[123] использовались материалы книг Н.Е. Маркова«Войны тёмных сил» и И.Шафаревича «Социализм как явление мировой истории»
[124] «Successor principis apostolorum» и «наместник Сына Божьего на земле» — Vicarius Christi; приГоигооии XIII (1572–1585) и вовсе говорилось, что «Papa est vicarius Dei» («наместник Бога на земле»)
[125] М.Вебер, «Избранное. Образ общества», стр.206
[126] Sanchedin, 59a; Aboda Zara, 8b
[127] отдельно заметим, что это был не только идеологический, но и коммерческий продукт. Цена на Библиюсоставляла 1,5 золотых гульдена (в то время, когда на 8 гульденов можно было жить весь год), спрос на перевод Лютера был настолько велик, что до его смерти в 1546 году вышло 13 изданий. Всего виттенбергский книгопечатник Ганс Люфт с 1534 по 1584 год напечатал примерно 100000 Библий — громадный тираж для своего времени
[128] Georges Batault, «Le Probleme Juif», Sedition, Paris, 1921, р 174
[129] там же, стр. 177–185; в той же книге Georges Batault (Жорж Бато), бывший зятем Плеханова, писал: «…Россия теперь агонизирует под властью еврейской диктатуры и еврейского террора»
[130] Marie Theodore Renouard Bussierre,«Les anabaptistes: histoire du lutheranisme, de I'anabaptisme, et du regne de Jean Bockelsohn a Munster», 1853
[131] ЖанДро, «Старая Франция», 1922, № 307, стр. 31
[132] Масо1ау, «His^i^ d'Anglеtеrrе dерuis i'аvеnеmеnt dе Jасquеs II», ^. I
[133] F. Bezold. Geschichte der deutschen Reformation. Berlin, 1886, стр 707-708
[134! L. Keller, «Geschichte der Wiedertaufer und ihres Reichs zu Munster», Munster, 1880, стр.237
[135] см. Raphael Langham,William of Norwich. The Jewish Historical Society of England;St William of Norwich, M.R.
James, Cambridge University Press; McCulloh J., Jewish Ritual Murder: William of Norwich, Thomas of Monmouth, and the Early Dissemination of the Myth // Speculum. 1997. Vol. 72. P. 731—732
[136] Подробнее см. Мямлин, «Слово в поддержку британских идеологов или почему Кромвеля нужно сравнивать с Троцким», Институт Высокого Коммунитаризма, 22.12.2013
[137] Дуглас Рид,«Спор о Сионе (2500 лет еврейского вопроса)»
[138] масонские свидетельства в Найт Кристофер, Ломас Роберт, «Ключ Хирама. Фараоны, масоны и открытие тайных свитков Иисуса»
[139] Г. Грец, «История евреев», т. V, стр. 164–165, 108
[140] Там же, т. IV, стр. 108
[141] здесь Д.Рид выражает своё удивление своеобразию иудейской логики — когда в 1939 году он был в Праге, один из пражских раввинов проповедовал, что Гитлер — это еврейский Мессия. Впрочем, здесь мы согласимся с «сумасшедшим» раввином, поскольку именно Гитлера ряд серьезных исследователь считают истинным создателем «Израиля». Во всяком случае, никто не сможет отрицать тот исторический факт, что немецкие нацисты и еврейские нацисты (сионисты) были близкими союзниками -имея взаимные договоры о сотрудничестве, включая военное — в т. ч. против Англии
[142] Dr Richard Sugg,«Mummies, Cannibals and Vampires. History of European corpse medicine from the Renaissance to the Victorians», Routledge, 2011, 384 стр.
«Ветхозаветствующего» прозелитизма
[143] см. Мямлин,««Сравнительная история зверств» (Часть 2) Члены британской королевской семьи употребляли в пищу человеческую плоть в ««медицинских целях» и мародерствовали». Институт Высокого Коммунитаризма, 20.08.2013
[144] De Blossiers Tovey,««Anglia Judaica», 1738; D. S. Katz, «Edmund Gayton’s anti-Jewish poem addressed to Menasseh ben Israel, 1656», JQR, 71 (1980-81), pp. 244-47; Katz, «Philo-Semitism», pp. 179-80, 206-07; Katz, «Jews in the History of England», pp. 119-21 и др.
[145] дочь Якова II — Марию — насильно выдали за содомита Вильгельма Оранского, что по понятным причинам, не могло закончится рождением наследника. В результате к власти в Англии пришла тесно связанная с иудейской мифологиейГанноверская династия - скромно переименовавшая себя во время Первой Мировой в «Виндзоров». Хотя по ««официальному преданию» эта династия «вдет свои корни от Аттилы», документально подтверждается только тот факт, что некая состоятельная семья приобрела владения в Верхней Швабии в середине VIII века. Откуда она взялась — сказать сложно.
Скорее всего, далее их история развивалось по схеме сказки о «Золотой рыбке», поскольку рассматривающий «актуальные новости в свете Библии»сайт «Cahiers de Geopolitique biblique», отмечает, что королева Виктория (правившая с 1837 года по 1901 год) была убеждена, что британские монархи ««являются потомками царя Давида». И, согласно желанию королевы, ее четырем сыновьям (всего у королевы было 9 детей), в том числе и будущему королю Эдуарду VII, было сделано обрезание
[146] О.Попов, «Еврейский этнос, иудаизм и этническая конкуренция», pravaya.ru, 2005 г.
[147] сравните с постулатом талмуда:«раввины обладают монаршей властью над Богом: что они захотят, он обязан исполнить, непременно»
[148] но уже к началу ХХ века двухсотлетняя пропаганда «универсальной» природы иудаизма все же дала свои плоды: значительная часть европейского (а затем американского) образованного сословия приняла тезис, что иудаизм такая же «универсальная», то есть мировая религия, как и христианство, и ислам. Но главным достижением стало принятие большинством европейского и американского обществ тезиса о т. н. «иудео-христианской цивилизации»
[149] М.Бакунин,«Мои отношения с Марксом», Локарно, дек. 1871; см. так же Шафаревич, «Трехтысячелетняя загадка», где автор так же говорит парадоксальной связи — в которой Маркс и Лассаль находились под сильным влиянием экономиста-иудея Риккардо, одновременно враждуя между собой — в переписке Маркс любил называть Лассаля «жидком», а Лассаль, в т. ч. имея в виду Маркса, отвечал, что «евреев надо держать подальше от социал-демократии». При том, что в юности Лассаль был ярым еврейским националистом и мечтал встать во главе своего народа, чтобы повести его к освобождению «пролитием христианской крови»… Да и своё «наследство» Маркс и Лассаль оставили почти исключительно «евреям». Еврейский магнат Пауль (Пинхус) Зингер, открывал партийные съезды социал-демократов, затем возглавил организованный Лассалем «Немецкий рабочий союз» — одновременно возглавляя религиозную иудейскую общину («почти Коломойский»). Первое социалистическое немецкое «Рабочее братство» организовал в 1848 г. Буттермильх (под всевд. Стефан Борн). Первую социал-демократическую газету на немецком начал издавать еврей Карл Хохбер.
«Ветхозаветствующего» прозелитизма Центральным органом социал-демократии стал «Форвертс» по очереди руководили Бернштейн, КЛибкнехт и Курт Эйснер. Когда партия раскололась редактором стал австрийский еврей Штампфер, а затем Куттнер. Каутский редактировал социал-демкоратически «Ди Цукунфт» и «Ди Нейе Цейт». «Ди социалистише монатсхефте» финансировал мультимиллионер Аронс, а редактировал Блох.
