Что самое обидное, правоверные студенты[111] отобрали у Демиоса годами выстраиваемые каналы поставки наркотиков конечному потребителю, хотя долго радоваться победителям тоже не пришлось. Аллах по достоинству оценил деяния обоих спорящих сторон и обрушил на их головы американские «томагавки».
Началась вторая Афганская война. Одной из первых целей американского возмездия стал роскошный дом-крепость Сатанопуло, где, окруженный горами и непроходимыми перевалами, он скрывался от гнева Талибов.
Вакуумные бомбы стерли крепостной комплекс Демиоса в пыль, а высадившийся вслед за бомбардировкой десант последовательно выжег огнеметами, взорвал и затопил обширные подземные сооружения. Температура была такая, что на оплавившихся руинах еще несколько лет не могла пробиться зелень.
Воскрешение Демиоса произошло в Пакистанском Кашмире, спустя всего три года после столь впечатляющей операции Пентагона. По легенде, распространенной среди его почитателей, умирающего Демиоса перенес туда архангел Гавриил и передал на попечение индийскому бессмертному йогину Бабаджи[112]. По другой версии Гавриила подменил Хизр[113], а в роли наставника Сатанопуло выступал учитель всех сикхов гуру Нанак[114], по такому случаю временно покинувший райские обители.
В любом случае Демиос возродился из пепла уже святым, жаждущим нести ближним свет Божественного откровения, и с тех пор откликался исключительно на прозвище Ананда Сингх.
Достаточно быстро ему удалось сколотить небольшую секту из проживающих в приграничном Афганистану районе маргинальных элементов. Его сподвижники вместе с обставленным большой тайной посвящением получали долю в наркобизнесе и весьма приличный по местным меркам доход. Бывшие крестьяне, въезжая в родное село на новеньких Мерседесах, подкрепляли свои проповеди толстыми пачками хрустящих купюр.
Но тут Блаженный Лев[ слегка промахнулся. Деньги деньгами, а не стоило в исламской стране смешивать в одном котле Магомета, Будду, Христа и загадочного Мелхидисека, ой не стоило.[115]
Пуштуны[116] люди, конечно, неграмотные. Но простые и в решениях быстрые. В одну печальную для Демиоса ночь к его дому подъехало человек пятьсот хлопцев с «калашами» и базуками и порешили всех находящихся там секстантов вместе с семьями и домашними животными. Остальных сподвижников «святого льва Ананды» переловили течении пары суток и так же разобрались без суда.
Только вот самого Сатанопуло им прихлопнуть не удалось. Больше того, прорывая кольцо окружения, Блаженный, вместе с немногочисленной охраной, положили около роты вооруженных людей. И каких людей. Нападавшие сильно отличались от розовощеких американских коммандос, не привыкших воевать без прикрытия с воздуха, кока-колы и памперсов.
Пуштуны, разгромившие недавно «непобедимую» советскую армию, впитывали искусство войны с молоком матери. Подробности их боя Сатанопуло были неизвестны из-за отсутствия живых свидетелей, но, судя по тому, что большинство тел были «фрагментированы», т.е. разорваны на части, драка была жаркая. Полегли все: и боевики пуштунов и сектанты, а Ананда опять ушел.
Читая комментарии военных экспертов к этому эпизоду жизни Сатанопуло, я ощутил неприятный холодок, пробежавший по позвоночнику вверх. Это было знакомое чувство, тут ошибится было трудно : - Я учуял «своего», почувствовал его буквально спинным мозгом. Люди существа хрупкие, в подобных обстоятельствах обычно умирают, а Демиос Сатанопуло упорно переживал всех своих врагов.
Ананда Сингх не мог быть человеком. А значит, он был добычей, и это знание горячило мою кровь. Несколько раз глубоко и шумно выдохнув, по Кешиной методе успокоения нервических демонов, я продолжил чтение.
Самая полная, хотя и несколько пристрастно рассмотренная, история похождений «непотопляемого грека» содержалась пространной статье известного сектоборца, отца Курякина. Оказалось, дотошный дьякон успел даже выпустить телепередачу, почти полностью посвященную разоблачению новой секты.
Программа «Православный взор» была выложена на «Ю-тьбе» и вызвала шквал откликов и обсуждений. Так как Курякин периодически удивлял меня своей прозорливостью в прошлом, я решил затратить время и просмотреть ее «по диагонали».
Как это ни странно, «рупор РПЦ» пришел к тем же выводам, что и я, только с другой стороны. Хорошо упитанный дьякон, покачивая окладистой бородой и сотрясаясь, как гигантский студень в шоколаде, своим дородным, укутанным в черную сутану телом, доказывал журналистам простой факт: - С точки зрения православия господин Сатанопуло являет собой собирательный образ всех московских йогов, призвавших «своим беззаконием» демона воплоти. Его появление в Москве, несомненно, есть кара господня за языческие обряды, регулярно проводимые Кришнаитами «самом сердце православной столицы».
С прискорбием должен признать частичную правоту отца Курякина. В йоге и в самом деле сильна демоническая струя. Отчасти это обусловлено тем, что вне Индии за йогу зачастую выдают себя откровенно сектанские движения, не имеющие на родине большего количества приверженцев.
Это правда, но не вся. Главная причина высокой концентрации демонов среди российских йогов в том, что подобные мне находят в Йоге прибежище.
Кеша как-то обмолвился, что демон, в силу своей природной кармы обречен страдать. Адские миры дают необходимый объем мучений в достатке, а вот здесь, на Земле, их нам явно не хватает. Возможностей же чтобы грешить насилием и вызывать законную ненависть окружающих, наоборот, в избытке.
По одиночке люди слабы и трусливы, но, собравшись в стада, способны задавить любого своей массой. Как результат – неизбежное и достаточно быстрое переселение воплотившегося здесь демона на его «историческую родину». И, если демон по какой-либо причине желает на Земле задержаться, ему необходимо тщательно скрывать свою природу. А как скрыть то, что так и прет из всех щелей? Шила в мешке не утаишь, вот и приходиться прятаться в «железном мешке йоги».
Маневр тут тонкий. Да, Демоны должены страдать, - это приказ Господина вселенной. Но вот где и как нам страдать, - мы вправе выбирать сами. Тут и сокрыта лазейка для всех, кто твердо решил не возвращаться в Ад. Выход для желающих покинуть нижние миры, - искать для себя сознательного страдания.
