Настоящее искусство незаметно перебралось в религиозные храмы – там оно вносит существенный вклад в силу воздействия религии на человека. А вот наука в значительной степени эту силу утратила, ограничив себя сухой бесплодной ментальностью.
Настало время выпустить истинное, иначе говоря, МетаИскусство из тех укромных уголков, где оно до сих пор пряталось, и позволить ему руководить нашим мышлением. Символы метаискусства способны и должны пробуждать и приводить в движение все слои человеческого бытия – физиологию, чувственность, мышление и творчество. Такие символы есть Речь Единого (Нада Брама).
*** Этика и эстетика: управление мышлением
Физики относятся к этике и эстетике так же, как сибирский лесоруб к балерине: с известной долей изумления, некоторым пренебрежением и совершенно без вожделения. И поэтому теряют очень важные сигналы, которые посылает им само Целостное Бытие.
Этические и эстетические категории являются мысле-порождающими, они ориентируют мышление и направляют его течение в определенном направлении.
Эстетика и этика для научного исследователя то же самое, что запас продовольствия и карта для горного туриста. Они должны обязательно действовать одновременно, чтобы привести к успеху! Эстетика пробуждает и синхронизирует все внутренние энергии, а этика направляет течение объединенного потока. Если их разъединить, то восхождение на вершину заменяется сидением у костра и разглядыванием карты, либо неукротимым марш-броском по перевалам, но по неизвестно какому маршруту.
Этика и эстетика – это формы, которые обретает наше сознание перед тем, как начать действовать. Это – скрытые инструменты действия.
Если утреннее солнце будит меня, и прекрасный природный вид пробуждает во мне творческую мощь, то в этом случае будет справедливым признать, что природная среда выступила соавтором или даже источником тех творческих мыслей или произведений, которые будут созданы к концу дня. Этика и эстетика – вовсе не поле словесной брани, где упражняются философы-профессионалы и искусствоведы. Это основа культурности каждого творческого человека, без которой он рискует превратиться в «технаря», подобного заводной игрушке: столь же неукротимого, сколь и безумного в своих устремлениях.
Тому, кто не сумел обрести внутреннее бытие в культуре, нельзя давать доступа к знаниям и технологиям. Это неотвратимо породит если уж не конец света, то наверняка конец этой цивилизации.
В этом слове «Мир» понимается в значении «покой», «единство», «собор». А в результате получается понятие, обозначающее одновременно и целостность, и множественность в их единстве, и поэтому тождественное самому Бытию.
Позвольте мне описать, как я вижу Мультимир.
Он подобен многомерно-объемному цветку, центр которого приходится изображать точкой – потому что мышление и бродящие в нем слова не имеют на него проекции. Центр то поглощает все понятия и формы, подобно черной дыре, то испускает принципы нового существования, становясь тем самым «белой дырой». Центр окружен сияющей сферой, которая есть Сама Жизнь – юная, искрящаяся, всемогущая. Принципы существования подобны ветвям деревьев – на каждый из сучьев нанизываются множественные проявления – своеобразная «листва». Происходит комбинаторное сочетание одной бесконечности с другой – но сочетания заранее ограничены руслами заданных потоков. Потому что не из каждой встречи вырастает цветок!
То, что расцвело, своим собственным центром соединено с изначальным Центром, Напрямую, нелокально и таинственно.
Цветение есть достижение цели: информация выполнила свою работу, и нисхождение обратилось в восходящий поток. Хаотические энергии объединились, стали когерентными и являют собой присутствие Центра. Вот это и есть синергетика. Выдох есть управление, а вдох – питание, ассимиляция.
Может возникнуть впечатление, что способ существования МультиМира – это пульсации «изнутри» «наружу», и обратно. Но это не так! То, что расцвело, уже никогда не погаснет. Оно перейдет в более высокую, архетипическую форму, а потом вновь распустится из нее сонмом новых цветений. Поэтому существование МультиМира с его собственной точки зрения есть непрерывное расширение, в процессе которого ветви роста то распускаются во множественность, то соединяются в единство. Поэтому Центр, как сам Принцип Единства, как высочайшая организация, присутствует повсюду. На рисунках мы традиционно изображаем его точкой, потому что поднимаясь к нему, наше мышление утончается до иглы.
Как же изучать этот Центр? Очень просто: надо найти поблизости то, что только что расцвело, и дальше отправиться вместе с ним.
*** Увидим ли мы трансцендентную вершину?
Разговоры о том, что есть вещи, о которых человеческое мышление вообще ничего не может сказать, имеют под собой основание, если иметь в виду ДОСТИГНУТЫЙ уровень мышления при ДАННОМ уровне развития физиологии (прежде всего, нервной системы) человека.
Провозглашать, что человек вообще не способен познать Единое Природы – это значит встать на точку зрения ленивой ограниченности, не желающей развиваться, стать часовым механизмом, косной структурой. Но человек – это одновременно и Единое (Целостность), и структура (совершенство), и энергия (хаос). Структура развивается и познает, а Целое наблюдает за этим и направляет процесс, улыбаясь и радуясь.
Ваша внутренняя суть, осознанность, и есть это улыбающееся Единство. Кто же и кого должен познавать? Просто пробудитесь в этом Единстве!
*** Множественность глазами единства
Наука – это взгляд множественности на множественность, религия – взгляд множественности на Единство. Взгляд Единства на множественность есть метанаука, а то, как Единое смотрит само на себя, познается не на уровне мышления, но на уровне бытия.
Когда закончились слова, не останавливайся и не пугайся! Сохраняй осознанную внимательность. Это открывает врата Истины. И в результате ты изменишься. А там будет новый круг, и новые задачи объявят себя перед тобой.
Я знаю только себя и то, что во мне. Мой центр – неразделенное внимание, наполненное блаженством и радостью, а дно периферии выращивает урожай множественности. Я разделяю свое внимание на нити процессов, превращаю их в мысли и тку из них формы существ и предметов.
Мое присутствие в форме есть ее осознанность. Присутствие формы во мне – основание моего единства и проявление моей множественности.
То, на что я смотрю, наполняется моим вниманием и начинает «жить». Я вхожу в эту форму и наблюдаю через нее. Я способен видеть через множество форм, одновременно переживая их путешествие по жизни. Когда мое внимание уходит, существо или объект сдувается и вновь превращается в форму, которая опускается на дно моего существования.
То, что называется «мир», я вижу и слышу внутри себя. Поблизости я наблюдаю наиболее активные «свои» тела, которые я ненадолго подсветил. С их помощью я исследую самого себя. За ними я вижу и другие «существа и объекты», которые есть иные способы наблюдения меня за мною самим. Все, что попадает в круг моего восприятия – это и есть мое Истинное Тело.
Взгляд изнутри только одной-единственной формы есть солипсизм. Взгляд, не привязанный ни к какой форме, есть Я. Это и есть Око Пространства.
То, что при взгляде «изнутри» воспринимается как проблема, при взгляде из пространства видится цепями множественности, приготовленными мною для присоединения к Единству. Человеческая личность – инструмент этого процесса.
Рождение есть мое вхождение в форму. Выход из формы и удержание ее в поле зрения есть просветление. Если это состоялось, и форма осталась дееспособной, я оснащаю ее ранее недоступными ей чертами совершенства, и это называется преображением. Каждое новое преображение рождает новые пространства моего бытия. Я расту зазеркальями своих отражений.
Метаискусство есть способ перенести взгляд изнутри формы в пространство. Метанаука есть способ внести взгляд пространства внутрь формы и удержать его там – для того, чтобы инструмент формы начал плодотворно работать и ткать новые нити моего бытия.
*** Сознание – бог атеистов
Дорогие друзья, спасибо за ваше внимание, я уже завершаю свою речь. Я просто попытался указать путь, на котором интеллектуалы, музыканты и художники, йоги и другие творчески одаренные люди 21 века смогут обрести целостное и плодотворное мировоззрение – светское по своей природе, не сводящееся к бесконечным разговорам, и несущее и проявляющее в себе всю внутреннюю мощь человеческого существа. Такое мировоззрение неминуемо трансформирует человека – начиная с физиологии и чувственности, и заканчивая глубоко бытийными аспектами характера.
