Борис Болотов - Календарь долголетия по Болотову на 2015 год

31 июля

Чеснок для улучшения зрения

300 г чеснока размалывают в фарфоровой или деревянной ступке. На 1 л 90–97-процентного спирта берут 200 г размятой массы чеснока. Настаивают в темном прохладном месте 10 дней. Затем настойку процеживают через плотную ткань и отстаивают 2–3 дня. Употребляют с прохладным молоком за 15–20 минут до еды.

В первый день перед завтраком принимают 2 капли настойки на ¼ стакана молока, столько же принимают перед обедом, а перед ужином принимают 3 капли; так по капле увеличивают дозу до 15 капель, а затем уменьшают – опять по капле. Курс повторяют через месяц, затем через год.

Восьмой канал называется астральным. Астральный канал воздействия основан на знаниях красной магии, еще не достаточно освоенной в лечебном плане. Для того чтобы как-то разобраться в давней истории церковного врачевания, попробуем взглянуть на него с позиций древних мифов и небылиц.

В глубокой древности в эти мифы и легенды верили все, поэтому все методы лечения были тесно связаны с религиозными культами. Люди верили в загробную жизнь, в бессмертие души и в неотвратимость смерти тела. Учение церкви сводилось к тому, чтобы люди не задерживались на бренной земле и не увеличивали бы свои грехи, а стремились отправиться в рай на небо. Чем меньше грехов, тем больше шансов попасть в рай. Следовательно, чем раньше ты покончишь со своею жизнью, тем лучше.

Люди, однако, жаловались, что не так-то просто покончить с жизнью, а насильственная смерть болезненна, да и страшно убивать самого себя. Учитывая пожелания прихожан, церковнослужители организуют учреждения и называют их словом, созвучным со словом «медицина». Главной задачей медицины являлось помочь прихожанам совершить эвтаназию, то есть умереть с малыми страданиями.

Медицинские учреждения распространялись, и в них широко применялась эвтаназия. Для этого на каждого прихожанина заводилась карточка, в которой указывалось его имя. В карточке также указывалось, что прихожанин больной, так как полагалось применять эвтаназию только для больных.

Если же такое медицинское учреждение посещал здоровый прихожанин, то все равно его записывали в карточке для больных со словом «больной» и прописывали ему эвтаназию. Для этого медицинские учреждения имели в достаточном количестве всевозможные яды. К ним относились обезболивающие яды, наркотики, вещества, подобные анальгину, карбамидам, но-шпе, седуксену, люминалу, бромуралу, аминазину, галоперидолу, транквилизаторам и т. п. Особенно широко использовались для таких целей наркотики опийных маков, конопли, спорыньи, кокаина.

Медицина процветала, смертность возрастала, эвтаназия господствовала по всей земле. Число врачей из года в год непрерывно росло, а в медицинских картах больных и здоровых регистрировали одним словом – «больной».

Читая легенду многотысячелетней давности, обнаруживаю, что к Богу прибыл с жалобой сам дьявол. Он жаловался на малограмотных проповедников, якобы прославляющих имя Господне, за поголовное применение ими эвтаназии. Он говорил Богу, что пройдет немного времени – и некому будет его прославлять, потому что эвтаназия умерщвляет не только праведника, но и грешника.

«Если ты, Господь, не вмешаешься, то на Земле скоро никого не останется в живых». Господь подумал и сказал: «Ладно, я разрешаю тебе заняться противоположной деятельностью, но помни, что совращать больных я не разрешаю. Можешь совращать только здоровых».

В результате в новых магических учреждениях, созданных священниками, стала практиковаться антиэвтаназия, то есть оздоровление с минимальными страданиями. Всякому прихожанину магической лечебницы выдавалась не «карточка больного», а «карточка здорового человека», в которую вносились все отклонения от нормы.

Основной задачей таких учреждений было противостояние эвтаназии. К этой мысли, если верить легенде, привел людей сам дьявол. Тем не менее Господь ограждает нас от соблазнов дьявола просто и эффективно: призывом имени Христова, которое суть есть свет и жизнь для каждого верующего в Него, как гласит Писание: «всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Достаточно призвать имя Иисуса Христа – и всякие дьявольские наваждения уходят.

Современным людям трудно поверить в миф, но отказываться от знания магии, по моему мнению, неразумно. Общество необходимо оздоравливать всеми возможными способами, в том числе с помощью предлагаемого мною научного направления оздоровления по системе «Восемь в кубе».

В конце концов магия сформировалась в виде трех частей: 1) белая магия, 2) черная магия, 3) красная магия.

Белая магия содержит описание игровых законов, включая обманы в играх, борьбу всех видов (карате, кунг-фу, самбо, дзюдо и т. п.), силовые приемы борьбы (в том числе с обманами), гадания (по кофейной гуще, по картам, по звездам), а также толкование примет.

Магия растений, магия насекомых, магия рептилий и животных, терапия экстрактами растений, насекомых, минералов, гипноз и психотерапия также входят в белую магию.

Черная магия возникла на основе знаний биологии человека и животных, а также знаний о минералах. В черной магии изучаются способы воздействия на животных и человека с помощью ядовитых и наркотических экстрактов растений и насекомых; в частности, используются привораживающие «зелья», заставляющие нелюбящих влюбляться, а любящих – разводиться. Черная магия может вызвать гнев людей и направить их в бой, а может, наоборот, снять страх и злобу и заставить пойти на братание. Она умеет вызывать любые виды галлюцинаций, так как использует и мандрагору, и кокаиновые листья, и марихуану, и злаковую ржу, а в последнее время и ЛСД. В основе черной магии лежит физико-химическое воздействие, которое придает ей наибольшую силу. Но для оздоровления общества и человека предпочтительней красная магия, которая способна воздействовать через астральные феномены.

К красной магии относятся такие феноменальные возможности, как телепатия, телекинез, телепортация, телегония, реинкарнация, тратака, формирование образов действия и выходы в астрал. Другими словами, астральный канал воздействия на человека и животных основан на парапсихологических феноменах, а сам способ воздействия назван мною парапсихосоматологией. Он предполагает оздоровление человека при отсутствии сведений о диагнозе болезни путем формирования образа здоровья парапсихологическим приемом («психо» – душа) на соматику (то есть на тело).

Под душой я подразумеваю собственный негатив, который в волновом пространстве копирует человеческую сущность в необозримом громадном пространстве. Негатив, или, как мы ее называем, душа, способна осуществлять человеческие функции значительно в большем объеме, чем это возможно для человека.

Однако негатив, в отличие от человека, главные свои функции реализует в негативном спектре. Поэтому человек, налаживая свои контакты с негативом, то есть со своей душой, не всегда понимает полноту такой связи.

Порою теряется и смысл такой связи. Например, сновидения у человека возникают на основе связи с негативом. Расшифровать сны человек не в состоянии, так как смысл этих снов негативный. Но негативность, как и негативные образы, могут восприниматься человеком так же, как и позитивные образы. Все определяется степенью обученности.

Например, человек с детских лет может привыкнуть видеть вещи перевернутыми (если изображение на сетчатке глаза повернуто на 180 градусов). Точно так же он может привыкнуть и к негативным образам сновидений и воспринимать их так, как будто они увидены в позитиве.

Общение со своим негативом приводит к созданию фантастических произведений искусства. Особенно это заметно у художников. Например, знаменитый испанский художник Гойя создавал свои шедевры на основе сильнейшей связи со своим негативом.

То же самое можно сказать и о Репине, Айвазовском, Босхе. Создавая позитивные панорамы в своих картинах, они в то же время придавали им негативный смысл, который и поражает воображение.

То же можно сказать и о творениях некоторых музыкантов, которые в своих произведениях также обрамляли позитивными звуками негативные звуковые шедевры. Примерами могут служить, например, произведения Штрауса («Аннен-полька», полька «Болтовня», полька «Гром и молния»), а также увертюры Россини к операм «Сорока-воровка», «Севильский цирюльник», «Вильгельм Телль», «Венгерский марш» Берлиоза, вальс ми-бемоль минор Шопена и рондо в турецком стиле Моцарта.