Валерий Хорев - Упражнения цигун для начинающих

4

Обычные методы следует понимать как любые доступные нам, людям западного мира и западного мышления, способы: гимнастики, диеты и т. д. С другой стороны, изощренные даосские практики, столь же хитроумные, сколь многотрудные, якобы позволяют отшельникам во глубине Уданских (и прочих) гор восполнять потерю Юань Цзин и продлевать земной век неопределенно долго. Тех же результатов, но несколько иными методами, достигают некоторые индийские йоги.

Аналогичные понятия существуют в большинстве культур. Нет смысла приводить здесь их названия на языках мира, поскольку идея плодотворного противоборства-сотрудничества разнополярных начал по сути одна и та же. Поняв ее китайский вариант, вы можете записать себе в актив все остальные.

«Большой небесный круг» включает все каналы.

Насильственное, «хакерское» открытие данной точки с помощью различных методик часто приводит в психбольницу, так как зрелище бесовских легионов мало кого оставляет равнодушным.

Ничего странного – это излюбленный вопрос дотошных, но слишком прямолинейных материалистов-американцев, которым они измучили всех мастеров цигун в мире: не является ли физическим воплощением нижнего даньтяня прямая кишка? И смех, и грех!

Возможно, правильнее базировать счет не на буддийской системе, в основе которой лежит тройка (девятка), а на даосской, основывающейся на четверке, поскольку цигун – это даосское ноу-хау. Соответственно, количество повторов форм будет 4, 8, 12,16, 24 и т. д.

Любые китайские оздоровительные системы так или иначе, прямо или косвенно связаны с энергетикой – в отличие от всех мероприятий «западного» толка.

Здесь и ранее слово «Запад» следует понимать как антитезу всему «восточному», прежде всего китайскому, потому что западная картина мира, тип мышления и его исходные пункты противоположны своим восточным аналогам. С точки зрения авторов, западное мировоззрение вообще в корне ошибочно, глубоко порочно и не годится восточному даже в скверные ученики.

Исходя из обычных представлений, легкие вряд ли можно назвать «сплошным» органом – но на то она и китайская грамота.

Однако в других источниках (например в «Цзинъюэ цюань шу») говорится, что легкие управляют «опусканием» Ци, почки – ее «набиранием», поэтому первые (т. е. легкие) считаются «хозяином» Ци, а вторые (почки) – ее «корнем». Кому верить?