Любимым изречением Ганди были слова из Бхагавадгиты: «Кто смотрит на все с равной любовью, тот видит себя во всех созданиях и все создания в себе». Когда мы ощущаем свою взаимосвязь и взаимозависимость с другими существами, сочувствие и любовь становятся неразделимы. Мы понимаем и лелеем друг друга так же, как понимаем и лелеем себя. Этот основополагающий принцип рождает любовь и сострадание через сопереживание. Он представлен в буддизме и является частью многих других великих религиозных традиций (Ладнер, 2004, с. 143).
Будда считал, что «Духовные друзья едины в духовной жизни» и выразил эту истину в истории о «четырех друзьях» или товарищах. Они изображены на рисунке, который я видела в Бутане: слон, кролик, обезьянка и павлин (или куропатка). История повествует о том, как четверо друзей работали вместе, чтобы вырастить дерево, а потом наслаждались плодами, которые оно принесло. Павлин посадил семечко, кролик полил его, обезьянка удобрила, а слон охранял. Когда плоды созрели, но дерево выросло таким высоким, что друзья не могли дотянуться до плодов, они образовали пирамиду, забравшись друг другу на спины.
Рис. 2. Четыре друга (фреска), Пунакха-дзонг, Пунакха, Бутан. Фото Кэрол А. Уилсон
Духовная общность друзей, описанная Буддой, известна как сангха. Такие сангхи все еще существуют по всему миру в виде совместного ведения хозяйства и дружеской поддержки, но мне посчастливилось увидеть и другие общины, цель которых состоит в исцелении. Например, традиции врачевания североамериканских индейцев, живших на великой земле Америки до начала европейской иммиграции, полны духовной красотой.
Североамериканские индейцы чувствовали, что на них лежит ответственность за исцеление мира. Они подкрепляли свои древние знания энергетической системы организма духовными практиками, ритуалами и церемониями, воздействующими на эти энергетические центры (Уотерс, 1985), применяя навыки, утраченные в большинстве других культур, особенно в эпоху Средневековья. Североамериканские индейцы также почитали природу и верили, что энергетическое поле самой земли перекликается с нашим организмом.
Несколько лет назад мне выпала честь участвовать в индейской «пикетной» церемонии исцеления, длившейся целый день. Там я получила немного земли, принесенной людьми со всех уголков Соединенных Штатов. Нам сказали поместить ее в какое-нибудь особое место, куда могли бы являться «исцеляющие духи древних». Впоследствии я передала эту землю сотрудникам нового центра тестирования на наркотики. Во время церемонии перерезания ленточки я сказала: «Следуя земному пути, мы можем обвинять внешние системы и вести борьбу с наркозависимостью, пока не осознаем, что истинное выздоровление происходит лишь внутри, на духовном уровне». И хотя, казалось, все согласны с моими словами, интеграция духовной ориентации в политическую и бюрократическую системы является трудной задачей.
Брук Шаманская Орлица (2007) возродила этот ритуал как эмпирическое и священное действо, что является одной из функций шамана в общине как посредника между большим миром природы и людьми. Эта церемония также помогает людям забыть о своем нарциссизме и вернуть себе понимание истинных значений. Брук говорила: «Красная птица, летящая с востока, что-то значит. Каждый день мы получаем сообщения от духа». Ощущая свою связь с духом, который подобен космосу, мы знаем, что не одиноки. Все, что нужно – это выйти наружу и увидеть, что нас окружает наша семья.
За многие годы я создала целительскую общину из своих пациентов, учеников и друзей. Каждый месяц мы собираемся в исцеляющий круг. Это чувство общности поддерживает традиционную веру в силу общего круга и церемонии (произошедшей от слова «воск»). Воск собирается в рельефную форму, содержащую дух. Во время ритуала мы создаем форму, в которую наливаем дух и что-то получаем в итоге. Круг – это древний первичный символ, олицетворяющий периодичность или нечто, снова и снова возвращающееся к изначальному равновесию. Это напоминание о том, что в жизни всякое окончание является началом, и что для жизни естественно проходить через эти стадии.
В мире Рейки Риохо создание общин (кругов/собраний, посвященных практике рейки или целительству) является необходимым условием. Ученики встречаются, чтобы углубить свое знание рейки, поделиться размышлениями и опытом, развить свои целительские способности, поупражняться в достижении внутреннего спокойствия. Следовательно, вместе мы помогаем друг другу стать более гармоничными и пробужденными. Мы также сообща посылаем силу рейки тем, кто, находясь вдали от нас, нуждается в помощи и исцелении. Энергия рейки, направляемая группой практиков, превышает ее общую мощность и приводит к спонтанному исцелению на всех уровнях – физическом, эмоциональном/ментальном, социальном и духовном. В кругу мы практикуем технику японского рейки, называемую «Шу Чу», концентрируя всю свою энергию на исцеление человека, лежащего на столе. Мы желаем, чтобы он излечился себе на благо, не вкладывая в это желание никаких личных прогнозов, поскольку нам никогда неизвестно, в чем заключается высшее благо исцеляемого, на каком уровне он нуждается в исцелении и в какой последовательности. Мы доверяем. Мы разделяем боль этого человека, впуская ее в свои сердца и превращая ее в сострадание. Я часто говорю, что участие в общине является лучшей страховкой, которой мы когда-либо могли обзавестись. Мы также проводим подобное исцеление, направляя энергию рейки на тех, кто находится далеко или пребывает без сознания. В результате такой групповой деятельности многие люди уже излечились. Те, кто прежде мог существовать только с помощью аппаратов жизнеобеспечения, теперь живут свободной жизнью. Люди, находившиеся в коме, пришли в сознание. Недоношенные младенцы, помещенные в отделение интенсивной терапии, быстрее поправились и набрались жизненных сил, скорее шло восстановление после хирургических операций и сердечных приступов.
* * *
Одним из наиболее впечатляющих результатов деятельности нашей целительской общины стал случай с одной из моих студенток, учительницей рисования. Бумагорезательной машиной ей отрезало большой палец. Она прождала хирурга 9 часов в отделении экстренной помощи, в то время как ее палец был помещен в солевой раствор. Наконец врач пришел. Он сказал, что вероятность того, что ее палец удастся спасти, не более 5 процентов, и на этом пальце никогда не будет ногтя, поскольку ногтевое ложе было сильно повреждено. Женщина умоляла врача поторопиться с операцией и попросила одного из родных связаться со мной и передать мне просьбу о проведении дистанционного сеанса рейки. Ее палец не только успешно прижился, но и ноготь растет как прежде. Внешне невозможно определить, что когда-то он был отрезан.
* * *
Моя дочь Челси была на 26-й неделе беременности и страдала от сильнейшей преэклампсии и высокого кровяного давления (250/113), когда ее вдруг спешно госпитализировали прямо из кабинета клиники. Ее врач сообщила о необходимости срочного кесарева сечения, и о том, что ребенка сможет спасти лишь чудо. Я немедленно разослала электронное письмо всем членам своей общины дистанционного рейки – приблизительно 400 человек – с просьбой направить энергию на Челси и малыша Брекстона. Для Брекстона было бы лучше, если бы удалось отсрочить кесарево на 48 часов, чтобы моя дочь могла получить инъекцию бетаметазона – и еще одну инъекцию спустя 24 часа – чтобы подготовить ребенка к преждевременному появлению на свет. Под воздействием огромного количества рейки, направляемой на Челси и Брекстона, в течение часа ее кровяное давление снизилось до нормального уровня, и операцию удалось отложить на трое суток. При рождении Брекстон весил 820 граммов, но уже через день он мог дышать самостоятельно, без помощи аппарата. Он и Челси очень быстро восстановились после опасной для жизни ситуации, и два с половиной месяца спустя Брекстон, получивший прозвище «маленькая рок-звезда», был выписан из отделения реанимации новорожденных.
* * *
Мы можем жить в разных местах, различаться по расе, полу, социально-экономическому статусу и религиозной принадлежности, но объединяющей всех чертой – узами, связывающими нас в одно целое, – является то, что все мы хотим счастья и не хотим страдать. Даже животные и насекомые, такие как муравьи, готовы на что угодно, лишь бы избежать страданий. Они, как и мы, стремятся к радости, но часто не могут определить, что приносит счастье, а что – боль. Так же как мотылек летит на пламя и сгорает в нем, мы порой обжигаемся и страдаем. Все испытывали такую неотложную потребность в исцелении, выходящем за грань медицины. Однако, осознавая наличие уз, связывающих нас, и развивая в себе сочувствие к бесчисленным своим собратьям, желая им избавления от страданий, мы также открываем истинный дух сострадания к себе, необходимый для нашего исцеления. Мы учимся принимать это сострадание в момент перерождения, когда испытываем любовь и благодарность к себе за заботу.
