Ньюберг пришел к выводу, что у человека не остается иного выхода, кроме как «воспринять себя как бесконечную сущность, тесно связанную со всеми и вся», что также отражает опыт Древних и других медитирующих, которые описывали чувство единства и взаимосвязи со всем миром. (Древние знали и на протяжении столетий учили тому, что разум должен быть спокоен и сосредоточен для того, чтобы познать духовные ощущения). Ньюберг и Д’Акили назвали это «единым континуумом», континуумом, свидетельствующим о тонкой энергии. Они также пришли к выводу о том, что мистические переживания «биологически наблюдаемы», «реальны с научной точки зрения» и доступны восприятию мозга (Ньюберг, Д’Акили и Раус, 2001).
Так как было доказано, что медитация снижает активность симпатической нервной системы и повышает активность парасимпатической системы, о чем впервые сообщил Герберт Бенсон, доктор медицины (1976), более 30 лет назад, эта область также интересует исследователей. Автономная нервная система состоит из двух частей.
• Симпатическая нервная система помогает мобилизовать организм для действий. Когда человек испытывает стресс, в ней происходит реакция «боя или бегства»: сердцебиение и дыхание учащаются, кровеносные сосуды сокращаются, мышцы напрягаются.
• Парасимпатическая нервная система создает реакцию «покоя и пищеварения». Оказывает действие, противоположное действию симпатической нервной системы: сердцебиение и дыхание замедляются, кровеносные сосуды расширяются, повышая кровоснабжение, усиливается работа желудочно-кишечного тракта (НЦКАМ, 2008).
Техники медитации так же многочисленны и различны, как духовные и религиозные традиции и практикующие их люди. Ввиду разнообразия школ и направлений, в настоящее время доступно огромное количество информации. Тем не менее, я хочу выделить ряд прогрессивных техник, которые испробовала лично и которым успешно обучала в рамках вводного курса медитации, организованного мной по просьбам студентов и пациентов.
Прекратите думать и говорить об этом, и не останется ничего, чего вы не смогли бы познать.
Парадигма дзен
Хотя медитировать можно в любое время, гуляя, работая, на пробежке или лежа, это занятие, как правило, предполагает удобную сидячую позу. Согласно Бокару Ринпоче (1992), положение тела важно, поскольку оно покрыто сетью тонких каналов (нади), по которым циркулирует неуловимое дыхание жизни (прана). Наши мысли оказывают воздействие на эту циркуляцию. Движения тела вызывают волнение тонких каналов и дыхания жизни, что, в свою очередь, нарушает ментальное равновесие. Наше положение важно, поскольку оно позволяет выровнять энергетические каналы. Когда они искривлены, прана не может свободно циркулировать, что вызывает ментальное волнение. Речевая активность, формирование звуков также влияют на ее движение. Чрезмерная разговорчивость вызывает волнение праны и повышает мыслительную активность, тогда как безмолвие способствует медитативной сосредоточенности. Таким образом, безмятежное спокойствие речи и тела создает благоприятную обстановку для внутреннего мира без чрезмерной мыслительной активности.
Если вы медитируете сидя, рекомендуется устроиться на круглой подушке, дзафу, на которой во время медитации восседает Будда. Дзафу располагается на дзабутоне, прямоугольном мате со сторонами примерно 50×70 сантиметров. Положение тела называется восьмеричной позой.
Рис. 3. Господин Будда, горный храм Гал Вихара, Полоннарува, Шри-Ланка, XII век.
Фото: Бернард Каньон, воспроизведено с разрешения «Wikimedia Commons»
1. Глаза должны быть свободно скрещены в позе лотоса (Падмасана) или полулотоса на полу. Необходимо сидеть на подушке, чтобы оба колена касались пола, благодаря чему тело, имея опору в трех точках, находится в очень стабильном положении. Скрещенные ноги символизируют единство жизни и смерти, плохого и хорошего, мастерства и мудрости, мужского и женского начал, а также представляют собой суть не-двойственности. Если это положение для вас неудобно, вы можете сесть на стул, расположив ступни ровно под коленями и подложив за поясницу подушку для дополнительной поддержки.
2. Глаза должны быть полузакрыты, что не дает нам уснуть и поддерживает открытость внешнему миру.
3. Тело должно быть устремлено вверх как гора, при этом сохраняя естественные и комфортные ощущения. Наиважнейшим условием является прямая спина, поскольку лишь в этом случае энергия, или прана, может свободно циркулировать по каналам тела.
4. Плечи должны быть ровными.
5. Взгляд должен быть устремлен в направлении носа.
6. Губы и зубы должны быть слегка приоткрыты. (Я предлагаю улыбку Будды, расслабляющую все лицевые мышцы.)
7. Язык должен касаться нёба.
8. Дыхание должно быть свободным и естественным.
Ладони можно удобно расположить на коленях в позе «спокойного и умиротворенного разума» или в мудре медитации, дхьяне.
1. Кисти расслаблены, запястья спокойны.
2. Средний сустав среднего пальца правой руки покоится на среднем суставе среднего пальца левой руки, ладони обращены вверх в наиболее расслабленном положении.
3. Большие пальцы слегка соприкасаются, словно создавая электрический контакт.
4. Большие пальцы расслаблены. Напряжение в пальцах отразится в руках и во всем теле. Напряжение в разуме отразится в больших пальцах, служащих индикатором состояния вашего разума.
Не падайте духом, если почувствуете напряжение и дискомфорт. Привыкайте к медитационной позе постепенно, как если бы начинали новую программу упражнений. Сначала, не теряя сосредоточенности, находитесь в таком положении пять минут с минутным перерывом – и постепенно увеличивайте время пребывания в этой позе, пока не сможете оставаться в ней столько, сколько нужно для полноценной медитации. Качественная медитация на протяжении пяти минут значительно полезней, нежели количественная медитация в течение получаса, проведенная в рассеянности и полудреме. И, наконец, пусть вас не смущает, если у других лучше, чем у вас, получается принять ту или иную позу. Просто БУДЬТЕ. Медитация требует терпения, упорства, регулярности и времени, прежде чем она станет для вас плодотворной.
Часто мы чувствуем, будто нас несет течением реки и цепляемся за камни, в отчаянных попытках не утонуть и удержаться на плаву. Медитация поднимает нас над хаосом этого течения и переносит на твердую почву. Мы больше не боремся с потоком, а наблюдаем за ним со стороны. Мы больше не актеры, исполняющие на сцене драму жизни, как было отмечено Шекспиром: «Весь мир – театр, и люди в нем – актеры» (Шекспир, 1968). Теперь мы наблюдаем за этой драмой из зрительного зала, словно смотрим кадр за кадром фильм, не имеющий отношения к реальности.
Из этого состояния совершенного ментального и физического равновесия и порожденной им внутренней гармонии произрастают безмятежность и счастье, наполняющие все тело чувством величайшей благости, подобной освежающей весенней прохладе, пронизывающей воды горного озера до самого дна… Дыхание – это средство достижения духовных ощущений, посредник между телом и разумом.
Лама Говинда
В процессе дыхания мы не только наполняем свои легкие смесью различных газов, но и вдыхаем жизненную силу, в Индии известную как прана, в Китае как ци, в Японии – ки, и названную Вильгельмом Райхом оргонной энергией. Эта энергия, наполняющая наше тело вместе с дыханием, является эликсиром жизни. Интересно, что на протяжении тысячелетий адепты духовных практик Индии и Египта могли в течение некоторого времени оставаться живыми под землей, поскольку умели впитывать жизненную силу своими энергетическими системами без помощи дыхания, чтобы выжить без кислорода. Таким образом, каждая клетка кожи способна дышать и делает это без помощи сознания. Также существуют люди, умеющие питаться праной и употребляющие лишь незначительное количество «густой» пищи, или вовсе обходящиеся без нее (Усуи, 1999).
Все эзотерические традиции признают священную и важную роль дыхания. С него начинается и им заканчивается наша жизнь. Оно становится нашим близким другом, поскольку преданно охватывает все внутреннее пространство нашего тела. Библия содержит записи о том, что древнееврейским пророкам было хорошо известно, что Господь сделал дыхание невидимой нитью, связующей тело и душу. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Книга Бытия, 2:7). Поскольку дыхание свойственно всем живым разумным существам, эмпирическое познание этого процесса способно сблизить вас с этими существами. Но зачем использовать дыхание в качестве объекта медитации? Прежде всего, потому, что оно свойственно всякому человеку. Оно с нами, где бы мы ни находились, оно всегда при нас и ничего не стоит. Это не концептуальный процесс, доступный непосредственному ощущению и не нуждающийся в осмыслении. Его циклическая природа является мини-моделью самой жизни. Любой может ею воспользоваться. В силу всего вышеперечисленного, дыхание представляет собой идеальный объект медитации. Наблюдение за этим процессом позволяет нам сосредоточиться и успокоить разум, развивая однонаправленность внимания, поскольку наше дыхание происходит в настоящий момент, здесь и сейчас.
