Мы оба профессиональные библиотекари и умеем следить за цитатами, внимательно читать ссылки и сноски. Справочники, карты, словари, стопки книг на семи-восьми языках (не все из которых мы хорошо знаем) и просто прорва того, что нужно распутать – целая вселенная знаний, остававшаяся незамеченной. Десятилетиями, особенно в конце XIX и начале XX вв. (последний период, когда можно было провести этноботанические исследования среди евреев черты оседлости), научный прогресс игнорировал традиционные знания. Такой отказ от серьезного отношения к традиционным знаниям наиболее остро проявился в черте оседлости, среди еврейских общин, у которых не было спонсируемых крупных организаций, которые бы документировали и сохраняли народные обычаи. Они оставались изолированными в гетто и местечках или вырванными из своей среды в больших городах.
Но кое-что все же просачивается. Вот заслуживающая уважения часть детективной работы в том, что мы стали называть «скрытой травологией». По словам Натальи Осадчи-Янаты:
Кроме технических трудностей (отсутствие собственных средств передвижения и т. д.), мы столкнулись с другой значительной трудностью, – а именно с тем, что в Советском Союзе так называемые «деревенские шарлатаны», т. е. лица, применявшие методы лечения народной медицины, карались тюремным заключением, а потому боялись рассказывать о том, чем занимались. Приведу только один пример: в Одесской области мы встретили женщину в возрасте 102 лет, которая лечила гипнозом и травами нервные расстройства и другие болезни. Однако все, что она нам рассказывала, – это то, что она лечила своих пациентов с помощью «божьего слова». Больные приезжали сами или их привозили к ней из городов вплоть до Харькова, Одессы и Киева. Несколькими годами ранее ей было приказано прекратить лечение, поскольку у нее не было медицинского образования, и ее даже арестовали. Благодаря вмешательству местного высокопоставленного чиновника, которого она вылечила, ее отпустили и даже неофициально разрешили продолжать лечение. Однако, боясь снова попасть в тюрьму, она упомянула лишь несколько трав, которыми пользовалась.
Эту старуху, исцелявшую «нервные болезни» и другие расстройства «гипнозом и травами», теперь можно с уверенностью идентифицировать как знахарку или шаманскую целительницу. Дальнейшее расследование позволяет установить, что она из городка Любашевка.
В «Лекарствах, используемых в украинской народной медицине» в исследование включены только три города Одесской области: Саврань, Троицкое и Любашевка. В Саврани и Троицком знахари сообщали о знании шестнадцати и девятнадцати трав соответственно. В Любашевке информант упоминает только пять растений (живокость полевая (Delphinium consolida), хатьма тюрингенская (Lavatera thuringiaca), очисток едкий (Sedum acre), крапива жгучая (Urtica urens) [все обсуждаются в Materia Medica] и боярышник однопестичный (Crataegus monogyna)), что можно квалифицировать как «горстку» от относительно большого количество растений, о которых сообщают знахари в двух других населенных пунктах Одесской области. На момент опросов Любашевка была в основном еврейским городком, и это говорит о том, что 102-летняя знахарка, скорее всего, была еврейкой, возможно опшпрехерин. Независимо от этнической принадлежности, как евреи, так и неевреи, которые практиковали лечение таким магико-религиозным способом, делились друг с другом методами лечения.
Интересно, как Осадча-Яната сообщает, что к целительнице приезжали пациенты из Харькова, Одессы и Киева. Вплоть до Второй мировой войны население всех трех этих крупных городов составляли в основном евреи и этнические русские (а не этнические украинцы). Можем предположить, что путешествующие пациенты, возвращавшиеся в преимущественно еврейский город Любашевку, были бывшими жителями, которые уехали в большие города, но продолжали возвращаться за хорошо знакомым традиционным лечением. Возможно, слава ее была такова, что в поисках ее лечения пациенты путешествовали на большие расстояния.
Мы надеемся просмотреть любые дополнительные архивные материалы, которые могут быть доступны, чтобы более подробно изучить подробности, сообщенные информантами из Советского Союза до Второй мировой войны.
Созерцая стирания и разочаровываясь в них, мы призываем к повторению исцеления, которое породит научную или клиническую медицину, уважающую традиции, породившие ее, и тех практиков, которые продолжают работать в традициях. Мы призываем к исцелению, которое вместо эксплуатации людей и растений чтит знания коренных народов и мир природы и уважает все растение как лекарство, а не как набор отдельных компонентов, которые нужно извлечь.
Приложение 1
Упомянутые в Materia Medica города черты оседлости, со значительным населением ашкенази, около 1926 г
Если не указано иное, все данные взяты из Seltzer, Columbia Lippincott Gazetteer; Эренбург И. и Гроссман В., «Черная книга»; Mokotoff and Sack, Where Once We Walked; jewishgen.org and rujen.ru; и различные записи в Википедии.
* Из www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/melitopol
† Польская перепись: Artur Lis, «Zydzi w Opatowie w XVI–XVIII wieku,» Roczniki Humanistyczne 58, no. 2 (2010): 95–111.
Приложение 2
Авторы источников, на которые есть ссылки в тексте, в хронологическом порядке
Ок. 371–328 гг. до н. э. Теофраст – философ и близкий коллега Аристотеля.
23/24–79 гг. н. э. Плиний Старший (Гай Плиний Секунд) – римский писатель и естествоиспытатель.
Ок. 40–90 гг. Диоскорид (Педаний Диоскорид) – греческий врач, фармаколог, ботаник и автор De materia medica – пятитомной греческой энциклопедии фитотерапии и относящихся к ней лекарственных веществах, снискавшей широкую популярность на протяжении более чем 1500 лет.
129–200 гг. Гален (Элий Гален или Клавдий Гален) – греческий хирург, философ и медик [771].
980–1037 гг. Авиценна (Ибн Сина или Абу Али Сина, Пур Сина) – персидский эрудит, который считается одним из самых значительных врачей, астрономов, мыслителей и писателей Золотого века ислама и отцом современной медицины.
1098–1179 гг. Хильдегарда Бингенская (или Хильдегард фон Бинген, также известная как Святая Хильдегарда) – немецкая аббатиса, настоятельница бенедиктинского монастыря, травница, писательница, композитор, философ, христианский мистик, провидец и эрудит, которую многие считают основателем научной естественной истории Германии.
1135–1204 гг. Моисей бен Маймон (широко известный как Маймонид, а также под аббревиатурой Рамбам) – средневековый сефардский еврейский философ, астроном и врач.
1200–1280 гг. Альберт Великий – немецкий монах, епископ и алхимик.
1493/4–1541 гг. Парацельс (Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм) – швейцарский врач, алхимик, светский теолог и философ.
1528–1586 гг. Адам Лоницер – немецкий ботаник.
1540–1611 гг. Симон Сирениуш (или Шимон Сыреньский)
