Дыхание с чередованием ноздрей (уравновешивает Вату).
Сядьте прямо, закройте глаза. Зажмите левую ноздрю безымянным пальцем правой руки. Медленно вдохните через правую ноздрю, при этом сначала должен плавно расшириться живот, а затем — грудная клетка. Освободите левую ноздрю и зажмите правую большим пальцем правой руки. Медленно выдохните через левую ноздрю, при этом сначала должна опасть грудная клетка, а затем — живот.
Поменяйте ноздри: сделайте вдох через левую ноздрю и выдох — через правую. Выполните девять полных циклов (один цикл — вдох правой ноздрёй, выдох левой, вдох левой и выдох правой). Не задерживайте дыхание. Просто поддерживайте в себе намерение дышать нормально. Не дышите с силой, втягивайте и выпускайте воздух плавно. Представьте себе, что у вас перед носом находится сухой листок: дыхание должно быть настолько спокойным, чтобы он не шевелился. Вести отсчёт не следует. Каждый вдох и выдох должен продолжаться столько, сколько вам требуется,— не больше, не меньше. Туловище будет медленно пульсировать в такт дыханию или оставаться неподвижным до тех пор, пока не установится лёгкий, естественный ритм дыхания.
Это упражнение помогает при болезнях, связанных с повышенной сухостью кожи, и успокаивает тревогу и страх.
Дыхание ситали (уравновешивает Питту)
Сядьте прямо, закройте глаза. Сверните язык в трубочку и высуньте его кончик изо рта.(Если не можете свернуть язык, прижмите кончик языка к нёбу за сжатыми зубами.) Вдохните через рот. Когда лёгкие наполнятся воздухом, закройте рот, расслабьте язык и выполните медленный лёгкий выдох через нос. Не задерживайте дыхание. Продолжайте дышать таким образом в течение 1—2 минут. Количество вдохов и выдохов определяется вашим естественным ритмом. Выдох должен быть примерно в два раза длительнее вдоха, но вести отсчёт не следует. Ситал на санскрите означает «прохладный». Когда вы вдыхаете через нос, воздух прогревается, прежде чем попадает в лёгкие. Но при дыхании через рот воздух поступает в лёгкие ещё прохладным.
Это охлаждающее дыхание помогает при вспышках гнева, в жару, при повышенной температуре тела, а также при всех заболеваниях чувствительной кожи — сыпи, угрях, экземах, псориазе и т.д.
Дыхание капалабхати (уравновешивает Капху)
Сядьте прямо, закройте глаза и рот. Приложите ладони к животу и медленно вдохните через нос, расслабляя диафрагму и наполняя воздухом нижнюю часть лёгких. Когда всё тело расслабится, быстро втяните живот с такой силой, чтобы воздух автоматически вышел через нос. Затем расслабьте мышцы живота и выпятите живот, чтобы произошёл рефлекторный вдох через нос. Дышите таким способом в течение 1 минуты (не дольше). Начните с медленного дыхания, но затем, освоив эту технику, старайтесь увеличить количество вдохов и выдохов в минуту.
При выдохе по этой методике вы будете испытывать такое чувство, как при ударе в живот,— однако никакой боли не будет. При правильном выполнении это дыхание освежает и бодрит. В буквальном переводе «капалабхати» означает «шлифование венца», и выполняя это упражнение вы можете ощутить лёгкое покалывание вокруг ушей, на шее и волосистой части головы или вибрацию внутри черепа. Втягивая живот с силой, вы достигаете того же эффекта, который даёт массаж спины, и стимулируете циркуляцию спинномозговой жидкости. В то же время производится внутренний массаж желудка и кишечника. Кетул Арнольд указывает, что когда вы наберёте хорошую скорость, дыхание капалабхати будет сопровождаться свистящим звуком наподобие того, какой издаёт автоматическая газонокосилка.
Это бодрящее упражнение помогает при болезнях Капхи. Оно выведет вас из спячки, снимет депрессию и поможет избавиться от эмоциональных проблем. Кроме того, оно улучшает пищеварение и избавляет от газов в кишечнике, а следовательно, полезно и для Ваты.
Уход за полостями носа и рта
Пранаяма укрепляет лёгкие и повышает поступление кислорода в кровь. Но для того, чтобы дыхание оставалось свежим, и поток праны не ослабевал, необходимо ухаживать за полостями носа и рта.
Описание насьи — аюрведического очищения носовой полости — приведено на стр. 277. Здесь же мы дадим рекомендации по очищению ротовой полости. Поскольку бактерии скапливаются на языке, между зубами и на дёснах, все эти органы также необходимо тщательно очищать.
Уход за полостью рта состоит из четырёх этапов:
Этап 1. Очищайте язык по утрам. Существует специальный инструмент для очищения языка — плоская металлическая полоска шириной около 0,5 см, согнутая в форме буквы U. В Индии применяются скребки четырёх типов: золотые - для Ваты, серебряные — для Питты, медные — для Капхи и из нержавеющей стали — для всех типов. Если у вас нет такого скребка, можете чистить язык обычной ложкой. Продвигаясь от корня языка к кончику, мягко очистите верхнюю поверхность языка от накопившегося налёта.
Этап 2. Массируйте дёсны смесью из капли эфирного масла камфоры, гвоздики или кардамона, разбавленных в чайной ложке кунжутного масла. Если дёсны кровоточат, ополаскивайте их смесью фенхелевого чая с щепоткой порошка куркумы.
Этап 3. Чистите зубы. Фирменные зубные пасты часто содержат химикаты и искусственные заменители сахара. Чтобы приготовить аюрведическую зубную пасту, смешайте щепотку каменной соли, щепотку корицы, щепотку гвоздики и Vi чайной ложки трипхалы. Добавьте несколько капель воды, доведите смесь до пастообразного состояния и используйте для чистки зубов.
Этап 4. Полощите рот солёной водой или см. рецепт на стр. 323.
Дыхание — это один из аспектов физической жизни, не ограниченный пределами тела. Сопоставив число атомов воздуха, попадающего в лёгкие человека при дыхании, с общим числом атомов в атмосфере, писатель Гай Мерчи подсчитал, что с каждым вдохом мы поглощаем «более миллиона атомов, уже прошедших когда-то через лёгкие всех обитателей Земли». Мы в буквальном смысле разделяем свою жизненную сущность со всеми людьми, когда-либо жившими на нашей планете. И даже после того, как мы умрём, воздух, которым мы дышали, будет поддерживать другие жизни.
В то же время, каждый наш вдох рождается из вечного настоящего и в него же уходит каждый наш выдох. В отличие от мыслей, свободно перемещающихся между прошлым, настоящим и будущим, дыхание существует только здесь и сейчас. Невозможно использовать завтрашнее дыхание сегодня; невозможно приберечь сегодняшнее дыхание на завтра. Каждый вдох и каждый выдох совершаются в положенный срок, и воспроизвести их невозможно. Следовательно, дыхание привязывает нас ко времени. И всё же в каждом вдохе и выдохе заключён вкус безвременного. Если ваш ум всегда будет там же, где дыхание, то каждое мгновение своей жизни вы будете проживать сполна.
Аюрведическая медитация
Йоги, великие души, направляя усилием ума свои умы к этому непорождённому звуку... достигали освобождения.
«Сангет-макаранда»
Слово «медитация», подобно слову «сознание», понимается разными людьми по. разному, и очевидно, что форм медитации существует на свете никак не меньше, чем культур и народов. Любая медитация так или иначе связана с процессом мышления и, по существу, представляет собой «ментальную» технику. Однако методы разных медитативных техник различны, как различны и результаты, к которым они ведут. Люди западной культуры лучше всего знакомы с техниками сосредоточения и медитативного созерцания. В общем виде, сосредоточение–это активная и дисциплинированная концентрация внимания на каком-либо конкретном объекте, идее или цели.
В аюрведической системе «сосредоточение» тождественно «сознательному вниманию», о котором уже говорилось выше и которое мы подробно рассмотрим в заключительной главе. А медитативное созерцание — это размышление о какой-то конкретной идее (например, о Боге или о любви) с целью возвысить дух и постичь смысл жизни. Эта техника по определению связана с содержанием мысли и, следовательно, вовлекает ум в процесс мышления, поскольку одна мысль естественно влечёт за собой другую. Как вы узнаете из главы 14, обе эти ментальные техники помогают развивать сознательную волю и управлять представлениями, в том числе вызывающими эмоциональный стресс. Однако сами по себе они не порождают тот эффект, без которого невозможно достичь равновесия, блаженства и абсолютной красоты,— то есть не обеспечивают регулярного непосредственного соприкосновения с чистым сознанием.
В отличие от техник созерцания и сосредоточения, аюрведические медитации, которые мы опишем в этой главе, выводят ум за пределы мыслительного процесса и направляют его к самому источнику мысли, пребывающему в чистом сознании. Эти техники задействуют механизмы мышления и восприятия, но не связаны ни с идеями как таковыми, ни с их содержанием, а потому не требуют контроля за направленностью мысли. Эти древние техники ориентированы на спонтанное освобождение нашего индивидуального сознания от ограничений мысли, что позволяет испытать абсолютное безмолвие и безграничное блаженство чистого Бытия. Это непосредственное временное соприкосновение с чистым сознанием называется в аюрведе трансцендентальным сознанием. Это — совершенное спокойствие ума.
