Если взглянуть на разные таблицы соотношений, то сразу бросится в глаза, что есть два типа подобных таблиц: те, которые сосредоточены на точном и детальном списке всех элементов, и те, которые перечисляют неточные и общие соответствия. Наглядно мы продемонстрируем это на одном примере.
Бардон указывает для энергии планеты Юпитер шесть растений, из которых можно делать благовония (шафран в чистом виде или смешанный с семенем льна, корнем фиалки, соцветиями пиона, листьями бегонии и березовыми листьями), а известный каббалист Джеймс Штурцейкер приводит не менее 29 растений, а Шписбергер всего восемь. В книге Liber 777 Кроули дается еще более краткий список: «Шафран, все насыщенные ароматы».
Начинающие обычно жалуются, что Кроули не разъяснил подробностей, будто хотел утаить самое важное. Такое подозрение, к сожалению, не всегда беспочвенно, в этом случае оно основано на незнании материи. Ведь соответствия не бывают объективными, напротив, они всегда очень субъективны. Чем больше вы вдаетесь в подробности, тем более произвольным кажется их выбор. Или вам сразу было известно, почему именно с Юпитером, а не с Венерой или Сатурном следует соотносить листву березы (Бардон).
По нашему мнению, список Кроули превосходит все остальные, так как он сводит субъективную сторону к одному ясному знаменателю. Не каждый будет воспринимать какой-то определенный аромат как «роскошный» (Юпитер), другому, возможно, он покажется «девственным» (Луна) или даже «дурным» (Сатурн). Важно не то, чтобы просто проводили окуривание, а скорее чтобы маг жег благовоние, аромат которого вызывает у него ассоциации с «роскошным».
Но это не единственная причина, по которой способ Кроули более применим. Ведь своими расплывчатыми формулировками магистр Терион говорит нам, что язык магических символов не терпит никаких сверхточных определений. Это распространяется вплоть до практики: если цель магической операции будет сформулирована слишком точно и детально (например, если вы работаете над тем, чтобы 15 марта в 14:36 получить сумму, равную 15 тысяч 78 евро и 63 цента), то вероятнее всего ваша магия потерпит крах. Все потому, что подсознательное работает и мыслит образами и символами, расплывчатость которых создает возможность привлекать из необъятного набора вероятностей именно то, что нужно.
Формулируя иначе: намного органичнее, так как это больше адаптировано к магической вселенной, было бы работать на «большую сумму», которая вы «уже скоро» должны получить.
Нам нужно научиться договариваться с неопределенностью вселенной и магии и работать с ней, а не против нее. Для многих людей это будет означать необходимость основательной перестройки мышления, потому что наша цивилизация не просто не приветствует неточностей – вся наша технология и наука покоятся на полной ее противоположности, максимальной точности в деталях.
Учитесь мыслить и воспринимать окружающий мир с помощью образов, когда вы работаете с магией. Интуиция редко обладает математической точностью. Когда Кекуле, сидя у камина, «открыл» кольцо бензолаон, он увидел не готовую формулу, а змею, которая кусала себя за хвост. Его творческое усилие состояло в обнаружении взаимосвязи между этим символом и расположением атомов бензола. Маг сказал бы на это, что он умел переводить одно соответствие в другое – и именно эту способность мы, как маги, должны усиленно тренировать. Тем самым будет стимулироваться восприятие тонкоматериальных взаимосвязей и энергий, и это же восприятие будет поддерживать перевод аналогий.
Наконец, следует заметить, что в субъективности соответствий также нужно знать меру. Показало себя разумным и полезным наследование фундаментальных аналогий из традиции (например, металлы, числа, цвета, драгоценные камни и божества), так как они везде используются единообразно, чего нельзя утверждать о других соответствиях. Таким образом, вы включитесь в общий магический «поток реальности» этих символов и вам проще будет взаимодействовать с другими магами, потому что вы будете иметь единую символическую основу.
Неверным оказалось старое представление о том, что соответствия «объективны» в научном смысле, из-за чего существуют «верные» и «неверные» аналогии. Это заблуждение принесло много бед.
При сравнении других магических культур с нашей придется констатировать, что они часто работают по совершенно противоположным принципам, с другим содержанием и составляющими, и при этом достигают тех же соотношений успеха и неудач, как и любая другая система. Так, например, шаманистской магии незнакома астрология или каббалистика, герметике чужды манипуляции шамана с тотемными животными или фетишем. Было бы глупо не замечать или снисходительно игнорировать такие детали только из одной страсти к успокоительному и щадящему нервы «единству» или даже фальсифицировать его наличие, чему есть многочисленные примеры, например, когда некоторые авторы христианизировали китайскую И-Цзин («Книга перемен»). В подобных действиях нет необходимости, так как искомое единство действительно обнаруживается, пусть в определенных границах, а именно в общих структурах, которые представлены, например, в уравнении «воля + визуализация + магический транс = магический акт». Эти структуры тоже имеют свои отклонения, исключения и некоторые противоречия, но с ними мы продвигаемся вперед лучше, чем с одержимой подробностями и рецептами прежней магией. Кроме того, достоинство структур в том, что, с одной стороны, они обеспечивают нам ориентировочный каркас, а с другой стороны, позволяют наращивать на него какую-то субстанцию согласно нашим индивидуальным потребностям и навыкам.
Так что вполне может статься, что какое-то описание «в действительности» является не соответствующим фактической истории, а мифологически абсолютно правдиво.
История изгнания из рая исторически может и неверна (как и существование большинства божеств), но стоящее за ней послание о потере единства, невинности и защищенности из-за разделения Добра и Зла (приводим одну из множества возможных интерпретаций) определенно является «истиной».
Именно мифы могут сослужить нам бесценную службу при работе с символической логикой магии, а магию часто справедливо называют «прикладной мифологией».
Тренировка восприятия тонких материй
В этой книге мы уже несколько раз говорили о роли восприятия тонких материй в магии, поэтому не будем еще раз подробно на этом останавливаться. Но все же мы должны отметить, что понятие «тонкоматериальный» это, конечно, только метафора, применяемая для наглядности, а не квазифизическая формулировка. Модель тонкой материи не нова, она была популярна еще в XIX столетии. Так как она хорошо освоена эзотериками и магами нашего времени, мы допускаем ее здесь простоты ради, но не претендуем на то, чтобы делать количественные оценки о виде «тонкоматериальной» энергии, которые опирались бы на исследование точных наук.
К сожалению, почти уже целый век в эзотерике бытует своего рода мракобесие, которое едва ли можно искоренить. Сочиняются «научные» трактаты о виде и сущности магических энергий, и если раньше был популярен животный месмерический магнетизм, позже сменившийся на «электромагнитную» модель, которая как ни странно до сих пор изредка возникает в среде псевдопарапсихологов, то сегодня делаются попытки применять мезоны, кварки или реляции нерезкости и неопределенности для объяснения магических феноменов. В этом кроется попытка угодить точной науке, однако попытка бессмысленная и подчас вредная.
Все же и современный человек хочет вписать магию в свою картину мира, притом мира нынешнего, чтобы не заниматься постоянно решением познавательно-теоретических противоречий и когнитивных диссонансов.
С точки зрения психологии, попытки такого рода служат прежде всего для успокоения рассудка и вытеснения из него ощущения иррационального насилия.
С точки зрения магии, это тоже вполне разумно, потому что удовлетворенный рассудок оставляет больше свободы действия для бессознательного или внутреннего магического органа, чем умеряет скепсис, который вкупе с бесконечными сомнениями только и делает, что всевозможными способами вставляет палки в колеса.
Таким образом, не столько важно, «истинны» или нет, с точки зрения точной науки, модели, с помощью которых мы попытаемся привести к общему знаменателю, например, магию и ядерную физику.
Главное, что они истинны с точки зрения мифологии, убедительны для отдельно взятого человека, то есть мага, и служат для него исправной рабочей гипотезой.
Для наглядности вернемся к «Соответствиям объективной и мифической истины». Такие пояснительные модели следует рассматривать, принимая такое условие, прежде чем начинать их критиковать. К сожалению, их сторонники сами по себе редко склонны к размышлению, чтобы понять, с какими структурами они, собственно говоря, имеют дело.
