Часть 8
Последняя часть учит отражать низкие и высокие удары ногами, на чуть большем расстоянии, чем обычно. Далее следует переход обеих рук Бонг сао в захват Лоп сао с поворотом, в то время как нога проходит вперед, под ногу или лодыжку соперника. Это поставит ногу против направления рывка и заставит соперника упасть вперед.
Бю Дзе
Бю Дзе (летающие пальцы) — третья секретная форма Вин Чун. Ее тайна исходит из того, что этой технике обычно обучают преданных учеников, которые достигли высокой ступени мастерства и в боевом, и в личностном плане.
Часто ее изучают один на один с учителем, и ученик должен уже прочно усвоить правила Сю Лим Тао и Чум Кю, а также пройти работу с манекеном. Основная энергия исходит из локтей, кончиков пальцев и руки. Многие движения в этой форме часто направлены от «неправильной» стороны тела.
Эта атакующая техника содержит множество мудрых идей. Также она может помочь, когда вам требуется вернуться из неудачного положения в центр или уйти от атаки, если сила или центр потеряны.
По этой причине Бю Дзе известна как вспомогательная форма. Есть еще одна причина, по которой не стоит показывать ее новичкам — лучше научиться не допускать ошибок, чем искать пути их устранения.
Часто, когда художники учатся делать наброски, учитель не позволяет им пользоваться ластиком — таким образом, они учатся видеть свои промахи и избавляться от них.
Работа с оружием
Люк Дим Бун Кван
В переводе Люк Дим Бун Кван означает «шесть с половиной длинных шестов». Шест вошел в систему Вин Чун во времена актерской труппы «Красный Тростник». Это быстрая форма, включающая основные блоки и атаки; в ней только шесть с половиной техник, отсюда название.
Работа с шестом укрепит запястья и стойку.
Липкие шесты
Эту технику можно тренировать с партнером; суть в том, чтобы прилипнуть к концу шеста противника, сохраняя прочную стойку и хорошую дистанцию. Это искусство отличается от фехтования. Когда представится возможность, поймайте шест соперника и нанесите сквозной удар или скользните по нему вниз, атакуя руки.
Практика «липкого шеста» включает сложные перемещения и маневры ног, она очень полезна в качестве тренировки. Также можно применять шест против ножей-бабочек.
Барт Чам Дао
Барт Чам Дао (техника восьми мечей) относится к тем временам, когда от мастерства кунфу зависела жизнь или смерть. Вопреки распространенному мнению, сражаться голыми руками против вооруженного противника практически бесполезно.
Барн Чам Дао также известна как форма ножей-бабочек из-за внешнего вида пересекающихся мечей. Восемь частей формы демонстрируют различные маневры атаки и защиты.
Ножи используются как продолжение рук и могут применяться во многих общих техниках. Во время боя главная цель — атаковать руки с оружием. Лезвия обычно заточены с одной стороны, чтобы свободно вертеть их вокруг предплечья в ближнем бою. Большой палец используется для удержания и поворота оружия, поэтому его движения должны быть плавными, округленными и свободными.
В настоящее время шест и мечи устарели, хотя техника все равно остается очень полезной, сохраняя разнообразную работу ног и перемещения. Использование клинков различного веса и баланса — также эффективный способ тренировки устойчивости и силы запястий.
Здоровье или фитнесс?
Что касается физической формы, энергетическая система Вин Чун действительно заставит вашу сердечно-сосудистую систему работать лучше, но она влияет не только на сердце, а на все здоровье в целом; физическая форма отходит на второй план. Хорошей формы вы добьетесь, занимаясь спортом, хотя соревновательный дух подходит не каждому.
Можно выбрать индивидуальные упражнения вроде круговых тренировок, степа, эробики или бега, но, хотя они и увеличивают вашу силу и выносливость, научить не смогут практически ничему. После того, как вы изучите основные шаги, дальше идти будет уже некуда, разве что до максимума увеличивать выносливость или силу. Этот недостаток вряд ли удовлетворит ваш боевой дух, потому что исчезнет мотивация и желание продолжать (кроме заранее оплаченного абонемента в зал). Но занимаясь Вин Чун, можно всю жизнь оттачивать технику, перемещения и чувствительность.
Если бы ваше здоровье было машиной
Между западными и восточными представлениями о здоровье существует огромная разница. Западный идеал — дополнительные большие карбюраторы и выхлопные системы, громадные колеса и колоссальные скорости.
Восточный подход — целостный: бензин и масло в норме, техосмотр проводится регулярно, свечи заменены, радиатор чист и двигатель не барахлит.
Акцент здесь делается на заботу, а не на ремонт. Профилактика всегда лучше, чем лечение, и регулярные тренировки Вин Чун помогут укрепить суставы, держать мускулатуру в тонусе и выправить осанку.
Современная жизнь заставляет нас постоянно иметь дело с хаосом информации; обычно наши головы столь забиты мыслями, идеями и планами, что для расслабления не остается ни минуты. Подобно компьютеру, на котором открыто слишком много приложений, наши умы зависают, а тела протестуют (это явление мы называем стресс).
Расслабленная, но требующая концентрации суть Вин Чун даст нам возможность лучше узнать себя и то, как связаны наши тело и ум. Чи сао позволяет нам сосредоточиться, прекратить словесную мешанину и дать телу возможность помочь себе самому.
Тренировки помогают уменьшить ежедневный стресс и раздражение. Доказано, что тренировки ума и тела приводят к хорошему здоровью и самочувствию. Адепты Йоги, Тайцзи и Цигун знакомы с целостным подходом и концентрацией только на упражнении (или перемещении, или равновесии) и утверждают, что он повышает естественную сопротивляемость тела различным стрессам.
Рис. 29
Духовность
Было предпринято много попыток соединить религиозные или философские идеи и физическую практику кунфу.
Тем не менее, духовность и религия — не синонимы, каждый, кто долго занимается каким-либо искусством, может обнаружить в нем формы духовности. Это правда и для боевых искусств, и для музыки, живописи или поэзии. Отдаваясь искусству целиком, мы находим в себе то, чего раньше не замечали. Мы лучше узнаем себя и свои желания, принося выгоду себе и другим людям.
Пребывание в настоящем
Чи сао — великолепная демонстрация «пребывания в настоящем».
Природа Чи сао отвергает важность осознанных размышлений; к этой технике нет планов или четкой последовательности, она перетекает из одного момента в другой. Как только вы захотите объяснить или определить момент — его уже нет, он прошел! Любое определение момента — история, которая описывает то, что было, а не то, что есть.
Это то же самое, как если бы вы сказали кому-либо, что сейчас пять часов: вам никогда не удастся быть точным, потому что к концу вашей фразы прошло еще немного времени.
Жить в настоящем предельно сложно, пока у нас есть память о прошлом и предвосхищение будущего. Тяжело поймать настоящий момент таким, какой он есть. Ваш ум — мешанина неорганизованных мыслей, страхов, размышлений, воспоминаний и т. д. Сейчас мы все так живем.
Без памяти нас бы не существовало как личности, да мы даже не смогли бы вспомнить, куда положили зубную пасну! Без страха мы просто ждали бы минуты, когда нас собьет машина, а без размышлений не могли бы представить себе мир, в котором живем.
Чи сао показывает все это на физическом уровне. Это может помочь нам увидеть вещи в перспективе. В Чи сао наше восприятие может быть сведено (с помощью повязки или закрытых глаз) только одному из наших пяти чувств — осязанию. Чувствительность к силе делает Чи сао великолепным средством для достижения чувства единства момента, потому что такой чистоты восприятия не добиться с помощью других чувств.
Мы можем увидеть или услышать что-то перед нем, как это произойдет; это дает рассудку время, чтобы создать мысленное представление о том, с чем нам предстоит встретиться (предвосхищение). Здесь находится ошибка в интерпретации, потому что мы добавили что-то он себя, поэтому идеальное восприятие становится невозможным.
Что касается осязания, но здесь имеет значение только момент.
Мы можем лишь почувствовать что-то, когда входим с ним в контакт — ни секундой раньше, ни секундой позже. Здесь не остается места для догадок; сила такова, какая она есть — не больше и не меньше. Чтобы обрести возможность мгновенно реагировать, Чи сао требует от нас положиться на осязание и выключить свой рассудок. Планирование или желание положиться на что-нибудь особенное отсутствует в Чи сао, потому как нам приходится постоянно реагировать на меняющиеся силы и для наших желаний и страхов просто не остается места. Не пытайтесь заставить явления происходить; учитесь жить в моменте и чувствовать, как он проходит. Учитесь доверять рефлексам, и они принесут вам огромную пользу. Не пытайтесь гнаться за упущенными возможностями — они уже прошли. Жизнь постоянно движется, и погоня за упущенными возможностями сродни погоне за ветром. Попытайтесь схватить ветер — ваша рука свободно пройдет сквозь воздух. Станьте на ветру, дайте ему возможность обдувать вас, проживите каждый его момент. Наслаждайтесь его силой и скоростью в один миг и спокойствием и безмятежностью в другой. Он существует, и вы существуете. Он дует, и вы чувствуете его дуновение. Ничего больше.
