Концепция пространства Эйнштейна очень похожа на буддийское учение о шуньяте — «пустоте». Считалось, что пространство живо, что это «поле» возможностей, от которого получили начало «все» и «каждое». Материя — это не что иное, как локальная конденсация энергии в пространстве. Поэтому нет принципиальной разницы между материей и пространством или, с точки зрения буддистов, между формой и пустотой.
Мастер дзэн сэнсэй Генпо Мердзел говорил так:
Вакуум не является больше просто пустотой, а есть реальное, свободное существующее. Это исток, из которого происходят все вещи и куда они возвращаются. Его нельзя увидеть, прикоснуться к нему или познать его — тем не менее он существует и свободно используется. Он не имеет формы, размера, цвета, очертаний, но все, что мы видим, слышим, чувствуем и ощущаем, является «им».
Это находится вне умственного знания и не может быть постигнуто просто разумом. Когда мы внезапно пробуждаемся и узнаем, что преград нет и никогда не было, мы обнаруживаем, что мы — это все вещи: горы, реки, трава, деревья, солнце, луна, звезды, Вселенная. Не существует более разделений или границ между мной и другими, нет больше чувства отчуждения и страха — нет ничего отдельного от кого-либо, и поэтому нечего бояться. Сознание этого факта ведет к истинному состраданию. Не видно других людей и вещей отдельно от кого-либо — наоборот, они мыслятся как наше собственное тело.
* * *
Бодхидхарма, легендарный основатель кунг-фу, изобрел ряд упражнений для монахов Шаолиня, присовокупив такой комментарий: «Невзирая на то что проповеди Будды предназначены для души, тело и душа являются неделимыми. По этой причине я дам вам метод, при помощи которого вы можете развить свою энергию настолько, что обретете состояние Будды».[26]
Борьба, как и любое другое искусство, на своей высшей стадии является деятельностью духа в теле. Вначале мастер боевых искусств тренируется для того, чтобы чувствовать и испытывать свое тело как целое; затем — для того, чтобы чувствовать и понимать движение энергии своего противника как своей собственной. Годы тренировок и обеспечение требуемых движений расслабленного тела — когда концентрация намерения и эмоционального содержания объединяет тело, разум и чувства — способствуют поступлению более высокой энергии.
Теперь любое действие, большое или малое, обладает силой.
Даже при ударе кулаком удар сам по себе ударяет, а энергия Вселенной уже здесь!
На высшем уровне мастер боевых искусств испытывает и чувствует единство энергии, единство жизни. Чтобы соприкоснуться с этой энергией и чтобы она соприкасалась с вами, необходимо понять, что в конечном счете «я» и моя противоположность, «меня» и «моя тень», «мне» и «мой отец» — одно и то же.
Познать это состояние — значит не иметь ни союзников, ни врагов. Познать это состояние — значит признать отсутствие разделения между жизнью и смертью.
Теперь, пожалуй, мы сможем понять, до чего доходило мастерство Брюса Ли, если он мог сказать: «Никто не побеждает в борьбе».
Что он подразумевал под этим? Просто, поскольку все появляется и возвращается к одному источнику, любая победа происходит во имя «этого», даже до того, как поединок произошел.
Таким образом, на высшем уровне мастер боевых искусств вырабатывает «чувство тела» для всего, что существует. Брюс Ли знал, что при высшем выражении его искусства импульс к действию приходит от Духа.
В конце концов, я не знаю точно, происходит ли мое единение с Духом через высочайшую осознанность моей формы и моего окружения; или, может быть, мои старания были замечены высочайшей осознанностью Духа и я был выбран как подходящий сосуд. Настоящий мастер боевых искусств бесстрашен, поскольку знает, что, даже если его тело умирает, он заключает в себе Дух, который бессмертен.
В самом начале есть У-цзи — Пустота — Неизведанное.
В китайском языке слово у имеет значение «боевой». Слово цзи означает дыхание, энергия или дух. Нет необходимости в дополнительных усилиях ума или интуиции, чтобы увидеть, что само существо Бытия, у-цзи, также несет значение «дух воина» — не просто в смысле быть воинственным, а в смысле быть жизненным и взаимодействующим.
Все равно парадокс объясняется. Постижение Пути и гармонии с Дао аналогичны воплощению Боевого Духа.
В конце 1991 года я работал в Лос-Анджелесе. В это время там находился мастер боевых искусств Дерек Джоунс с которым я тренировался в Лондоне в течение нескольких лет.
Дерек приехал в Соединенные Штаты, чтобы сниматься в художественных фильмах.
Дерек Джоунс начал тренироваться в боевых искусствах под влиянием Брюса Ли. Будучи подростком, он уехал из родного Уэльса в Лондон и отыскал Виктора Кана, школьного друга Брюса Ли из Гонконга. Прошло немного времени, как природный талант Дерека нашел его, как говорят китайцы, «стоя на плечах мастера», или, в случае Виктора, ударяя его в зад. Для того чтобы дальше совершенствовать свои способности, Дерек отыскал Уильяма Чена.
Дерек всегда говорил, что он понял о борьбе намного больше, наблюдая за Брюсом Ли, чем каким-либо другим способом.
Так же как и Брюс Ли, Дерек Джоунс впоследствии продолжил формировать свое собственное боевое искусство. «Тело, Разум, Дух» на основе традиционного вин-чунь поднялись до его собственного уровня понимания техники тела, потока энергии и стратегии борьбы. Дерек обладал непревзойденными способностями и глубиной предвидения. Короче, он знал, о чем говорит, — и всегда подтверждал слова делом.
Однажды я высказал Дереку предположение о том, что Брюс Ли реализовал все свои стремления, за исключением одного: жить в мире и согласии.
Дерек ответил: «Он нашел свой мир после смерти». Немного помолчав, он добавил: «Видишь ли, он знал, что собирается умереть».
В конце двухнедельного визита Дерека в Штаты я отвез его в аэропорт и помог ему донести багаж до стойки регистрации.
Мы приехали слишком рано. «Нет смысла двоим слоняться здесь», — рассмеялся он. Мы обнялись и сказали друг другу: «Пока».
Это был последний раз, когда я видел своего друга и учителя. Через несколько дней позвонила его жена Джулия. Этим вечером Дерек случайно погиб: в его мотоцикл врезалась машина. Ему было тридцать четыре года. Я разделил горе его семьи и моих друзей и коллег.
Очень жаль, что теперь непревзойденное предвидение и мастерство Дерека не будет достоянием той широкой аудитории, которую он заслужил. Все, кто знал Дерека Джоунса, сохранят в своей памяти его светлый образ — образ учителя и доброго друга.
Я посвящаю эту книгу мастеру Дереку Джоунсу с уважением, благодарностью и любовью
* * *
И давайте пожелаем Брюсу Ли такой же яркой жизни в духе, какую он имел в реальной жизни, — поскольку в действительности между ними нет разделения.
Приложение. Вин-чунь — и около него
В последние годы в мире вин-чунь возникли противоречия.
Уильям Чун утверждает, что Ип Мэн разработал и обучал двум очень различным вариантам вин-чунь. За два поколения до того, как Ип Мэн изучил искусство, великий мастер Люн Янь обучал своих двух сыновей; при этом за ними шпионил его сосед Чань Ва Шунь. Когда мастер знал, что за ним подсматривают, он намеренно «изменял» то, чему учил. Несмотря на то что в конечном счете Великий Мастер Люн Янь принял своего соседа в ученики, он обучал его менее эффективной версии, так как боялся, что более крупный и сильный Чань предъявит претензии на главенство после его смерти. Эти страхи оказались обоснованными. После смерти Люна и одного из его сыновей Чань убрал со своего пути второго сына и захватил главенство в направлении вин-чунь.
Когда Ип Мэну было тринадцать лет, он начал тренироваться с Чанем, и занимался четыре года перед тем, как отправился в Гонконг учиться в колледже. Там он встретил эксцентричного старика, у которого была внушительная репутация по кунг-фу. Ип Мэн вызвал этого человека на поединок и проиграл ему. Этим стариком оказался оставшийся в живых сын Люня.
Он впоследствии рассказал Ип Мэну о двух различных версиях вин-чунь и согласился обучить того «подлинному», или «традиционному» методу.
Ип Мэн вернулся домой и проработал много лет инспектором полиции, а во время коммунистической революции улетел в Гонконг. Когда ему было пятьдесят шесть лет, он объявил себя мастером подлинного вин-чунь и начал обучение. В 1953 году Уильям Чун присоединился к этой школе и привел с собой ученика, которому суждено было стать самым известным представителем вин-чунь, — Брюса Ли.
Уильям Чун всегда утверждал, что Ип Мэн обучал своих учеников только «измененной» версии вин-чунь, а «подлинной» — только его. Несмотря на то, что Брюс был учеником школы Ип Мэна, основная масса знаний была получена от двух старших учеников — Вон Шюн Люна и Уильяма Чуна. Поскольку Чун дал клятву не раскрывать никому подлинную систему при жизни Ип Мэна, он обучал Брюса измененной форме, но делал намеки о недостатке эффективности некоторых приемов.
