Герцель Давыдов - Акива и Рахель. История великой любви

Акиву запастись терпением и больше заниматься самостоятель-

но или в группе молодых учеников. А если накопятся вопросы,

оставшиеся без ответа, то он сам непременно ответит на них. За

время отсутствия раби Иошуа у Акивы накапливалось много во-

просов, и он с нетерпением ожидал его приезда. И это приносило

свои плоды. Акива стал мудрым учеником и вызывал восторг и

уважение других учеников в ешиве, а также раби Иошуа. С ним

он мог не только обсуждать до поздней ночи вопросы, касающи-

еся Торы, но и делиться своими душевными переживаниями.

Вот и этим летним вечером Акива, дождавшись приез-

да раби Иошуа в ешиву, забросал его множеством вопросов.

Раби Иошуа с большим удовольствием отвечал на них, несмо-

тря на то что устал с дороги и на дворе уже было темным-тем-

но. Он старался поддерживать Акиву в его стремлении про-

должать изучать мудрость Торы и всячески пытался вселить

в него надежду на успех. После того как раби Иошуа ответил

на все вопросы Акивы, последний произнес:

– Раби Иошуа, знал бы ты, как я тебе благодарен за ту под-

держку, которую ты мне оказываешь. Я рад, что мне посчаст-

ливилось встретить такого человека, как ты, не знаю, выдер-

жал бы я все это без тебя.

– Мы для того и живем, чтобы поддерживать друг друга,

помогать ближнему.

– Знаешь, когда я пришел сюда в первый день, Ишмаэль

рассказывал мне о тебе с большим уважением. Он рассказы-

вал о том, как ты его спас из римского плена, и о том, какое

у тебя доброе сердце. Он относится к тебе как к отцу, востор-

гается тем, какой ты необычный человек, и с каждой нашей

встречей я убеждаюсь, как он прав.

– Дорогой Акива, мы должны осознавать, что помогать лю-

дям – это не что-то сверхъестественное, это наша обязанность.

Я понимаю, что мало кому могу помочь в финансовом плане, и

поэтому стараюсь поддержать людей хоть добрым словом или

советом.

– Раби Иошуа, поверь мне, иногда доброе слово стоит на-

много дороже золотой монеты. Мне тяжело так долго нахо-

диться далеко от жены и детей, молодым ученикам ешивы я

не могу это рассказать, и только с тобой я могу так говорить.

– Я понимаю, как тебе тяжело, но главное – не сдавайся и

не отступай перед трудностями.

– Меня не пугают трудности, которые могут возникнуть.

Знаешь, что меня мучает больше всего?

– Что?

– Что Рахель, моей жене, приходится много работать, что-

бы отправлять мне деньги на расходы, а также вести хозяйство.

– Акива, тебе очень повезло с женой, не каждая женщина

смогла бы на такое решиться. Я понимаю, что ей тяжело, но уве-

рен, что она сделала правильный выбор, и ты должен еще боль-

ше заниматься, зная, что тебя так любят. Сейчас вся Иудея пере-

живает нелучшие времена. Храм разрушен, страна под властью

римлян, и основная цель, стоящая перед еврейским народом, это

сохранение Торы для последующих поколений. Знаешь, Акива,

несмотря на то что я глава ешивы в Пкиине и являюсь членом

Санедрина, я живу почти в нищете. Я обычно редко кому это го-

ворю. В перерывах между молитвами мне ежедневно приходится

колоть уголь и продавать его на рынке, чтобы прокормить семью.

– Раби Иошуа, я все понимаю. Но меня мучает один вопрос.

– Какой?

– В книге «Берешит» написано, что Вс-вышний сотворил

человека по образу Своему, верно?

Акива собирался продолжить, но раби Иошуа прервал его:

– Да, в книге «Берешит», в первой главе именно это и напи-

сано, но ни в коем случае нельзя воспринимать это буквально.

Вс-вышнего нельзя представлять в каком-то облике, Он бе-

стелесен и не имеет никаких форм, подобий или границ, Он

бесконечен.

– Я это знаю, раби Элиэзер тоже постоянно подчеркивает,

что наш Создатель бестелесен, но этой цитатой я хотел подве-

сти тебя к тому вопросу, который не дает мне покоя. Если это

действительно так и Он создал весь этот мир для людей, то по-

чему нам так тяжело? Постоянно приходится думать о день-

гах, еде, крыше над головой и прочем. Я недавно изучал Тору,

и в той же главе «Берешит» мне кое-что показалось странным.

Там написано, что Вс-вышний наказал змею и сказал, что она

будет всегда питаться падалью. Но если вдуматься, то пада-

ли много и змее никогда не придется думать о еде, крыше над

головой и заработке. Куда она ни поползет, она всегда будет

сыта, от дождя сможет укрыться в дереве, ей даже не придет-

ся стараться или просить Его, милосердного. А человеку по-

стоянно приходится быть в поиске. Поиске еды, жилья, питья.

Человек, даже если он сказочно богат и у него есть все, посто-

янно испытывает голод, жажду, печаль, тревогу, ощущает не-

кий дискомфорт. Раби Иошуа, можешь мне объяснить, в чем

здесь наказание? Может, Творец наказал не змею, а людей?

Может, люди так грешны в Его глазах, что даже змеи для Него,

милосердного, более важны, чем люди?

– Акива, ты задал замечательный вопрос. Он мучает не

только тебя, но, наверное, многих. Да, иногда возникает имен-

но такое впечатление, но это только поверхностный подход.

А если посмотреть глубже, то будет ясно совсем другое. Как

говорили наши мудрецы, Вс-вышний дал змее все только с од-

ной целью: чтобы она больше ни с какими просьбами к Нему

не обращалась. А нас, людей, Он создал таким образом, что

мы постоянно испытываем потребность в еде, питье, любви,

тепле, детях, продолжении рода. И если у нас чего-то нет, то

мы будем постоянно взывать к Нему, просить Его, милосерд-

ного, послать нам это. Для этого Вс-вышний, мудрость кото-

рого непостижима, и создал молитвы, посредством которых

нам могут быть открыты любые двери. Человек, который бу-

дет постоянно в чем-то нуждаться, будет испытывать потреб-

ность в регулярной молитве, и благодаря молитвам он будет

чувствовать, что приближается к Нему, благословенному. Че-

ловек, которому нужна еда, вода и крыша над головой, будет

в молитве просить об этом, а человек, который все имеет, бу-

дет обязан постоянно благодарить за то, что имеет, иначе он

может лишиться всего этого. Все так было задумано изначаль-

но, и мы не в силах что-то изменить.

– Значит, без молитвы ничего нельзя получить?

– Да, ты абсолютно прав. Приведу тебе один пример с на-

шими праотцами. Как ты знаешь из главы «Берешит», все

наши праотцы долгое время были бездетны. Но здесь есть па-

радокс. Если Вс-вышний обещал землю Иудеи потомкам Ав-

раама, значит, и у Авраама, и у Ицхака, и у Яакова должны

были быть дети и им не было никакой необходимости мо-