представлять собой замкнутый прямоугольный блок из примыкающих друг к другу жилых секций, окружающий гигантский двор с отнесенными к сторонам прямоугольника фабриками и размещенной в его центре парковой зоной с общественным зданием (Рис. 5.15.). Жилые секции, составляющие периметр поселка, должны были выглядеть как индивидуальные дома, намекая на возможность гармоничного сосуществования в коммунальной общине независимых индивидуумов.
Рис. 5.15. New Harmony, Indiana, 1825, Stedman Whitwell.
К сожалению, проект никогда не был осуществлен из-за разногласий предполагаемых участников коммуны. Подобная неудача постигла и другой экспериментальный поселок Оуэна в Queenwood, Hampshire, в Англии.
Проекты утопистов вернули современников к романтическим настроениям прошлого столетия. Реакцией на ужасы индустриализации стало возрождение Romantic Movement, охватившего Европу и Америку в первой половине 19 века. Многие Европейские и Американские поэты и писатели, включая Lord Byron, Persy Bysshe Shelley, John Keats, Victor Hugo, Ralph Waldo Emerson, Henry Thoreau и др. вернулись к темам всеобщей гармонии и интуитивности познания, рассмотренным нами в предыдущей главе. К этим идеям Romanticism 19 века добавил новую теорию, оказавшую значительное влияние на направление творческой мысли нескольких поколений архитекторов.
Германские философы-идеалисты Friedrich von Schelling и Georg Hegel предложили концепцию Spirit of the Age (духа времени), в соответствии с которой все достижения человечества, включая архитектуру, являются внешним отражением Абсолютного Духа (Absolute Spirit). Различные стадии развития Absolute Spirit влекут за собой изменения в культуре, что объясняет появление различных стилей.
В отличие от философов Enlightenment, отстаивавших право художника на выбор любого из равноценных стилей, сторонники новой концепции усматривали прямую и обязательную зависимость между превалирующим направлением культуры и представляющим его стилем, что позволяло историкам и теоретикам архитектуры критиковать или поощрять применение того или иного стиля, как средства выражения Spirit of the Age.
Gothic Revival (Неоготика)
Национализм и Романтизм, способствовавшие возникновению Greek Rеvival, явились, также, причиной пробуждения интереса к Средневековью. Английская литература провозгласила этот период вершиной национальной культуры. Sir Walter Scott, сделавший героями своих романов благородных рыцарей и прекрасных дам 12 века, дал толчок повсеместному увлечению искусством и архитектурой Средних Веков. Возможно потому, что Готика в свое время продержалась дольше всего в Англии, а может, благодаря обилию сохранившихся здесь готических соборов и замков, англичане стали отождествлять этот стиль со своей культурой, считая его истинно английским. Часть архитекторов, включая Smirke, Wilkins и Cockerell, прежде считавшиеся лидерами греческого направления в архитектуре, переключились на подражание Готике, чем положили начало Gothic Revival.
Англия была не единственной страной, претендовавшей на авторство нового стиля. Публикация в 1831 году романа Виктора Гюго The Hunchback of Notre Dame, сценой для которого явился готический собор Парижской Богоматери, возродила интерес французов к готике, которую они также начали считать своим национальным стилем. Германцы, оглядываясь, на военные и политические победы Charlemagne, стали относиться к Средним Векам, как к периоду высочайшего взлета национального духа. Так как ранние Германцы строили в Романском стиле, первым средневековым стилем, возрожденным в Германии начала 19 века, стал Romanesque, что не помешало немецким архитекторам, со временем, обратиться к исторически корректной готике.
К середине 19 века, Gothic Revival, опираясь на возрожденный национализм и романтическое отрицание Индустриальной Революции, стал вытеснять Greek Rеvival из архитектурной практики как Старого, так и Нового Света.
Ведущим архитектором нового направления заслуженно считается Augustus Welby Pugin, сын французского архитектора Augustus Charles Pugin, в свое время бежавшего в Англию от Французской Революции. Воспитанный в духе глубокой религиозности, Pugin-сын с неудовольствием наблюдал за крушением христианских ценностей под давлением Индустриальной Революции. Противоядием против социальных бед своего времени отец и сын считали культуру Средневековья, о чем написали немало книг, противопоставляя средневековую мораль и архитектуру готики языческой Античности, безбожному Ренессансу, а заодно и Enlightenment.
Книги обоих Pugin внесли серьезный вклад в развитие Gothic Revival в Англии и Америке, так как содержали огромное количество великолепных чертежей и рисунков средневековых конструкций и форм, а также предлагали, разработанную сыном, философскую оценку стиля и обоснованную аргументацию его преимуществ перед классицизмом.
Первым и главным достоинством готики Augustus Welby Pugin считал величие и гармоничность ее образов, отражающих христианские ценности Средневековой культуры. Следуя суждениям Германских Идеалистов, он искренне полагал, что воссоздание материальной среды ушедшей культуры сможет восстановить утраченные ценности и излечить социальные недуги современного ему общества. Pugin настаивал на археологической точности воспроизведения средневековых моделей, критикуя малейшие отклонения, вызванные требованиями времени, или творческой индивидуальностью автора.
Вторым важным достоинством, по его мнению, являлась беспрецедентная структурная целостность и функциональность готических объемов. Как и знаменитый функционалист предыдущего века, Carlo Lodoli, Pugin полагал, что архитектурная форма должна вытекать из «удобства, обоснованности и конструкции», а орнамент следует использовать только для выявления структуры здания. В связи с этим, он высоко ценил конструктивную очевидность и «честность» готической архитектуры, порицая вошедшие в архитектурный язык со времен Renaissance, нефункциональные приемы, как декоративные парапеты и накладные ордерные детали, или маскирующие конструкции гипсовые потолки.
И, наконец, последним доводом в пользу использования готической архитектуры в Англии Pugin называл ее географическую уместность в этом регионе, в отличие от рожденной в сухом и теплом климате Средиземноморья архитектуры Греции и Рима. Более того, климатические особенности различных районов страны, как и характер доступных строительных материалов, должны были, по его мнению, диктовать выбор определенных исторических версий готики.
В поддержку Gothic Revival выступили также сторонники Экклезиологического религиозного реформистского движения (Ecclesiological movement) в Англии и Америке во второй трети 19 века. Участники движения боролись против рационализма и сухости Англиканской церкви, за восстановление эмоциональной и духовной глубины церемониальных ритуалов и богатства форм культовой архитектуры. Естественно, ими отвергались любые проявления Классического «языческого» архитектурного языка в пользу пунктуального воспроизведения Готики, как единственно приемлемого христианского стиля.
Философские идеи Augustus Welby Pugin получили дальнейшее развитие в трудах влиятельного Британского архитектурного критика John Ruskin. В своих книгах, The Seven Lamps of Architecture (1849) и The Stones of Venice (1853) Ruskin утверждал, что произведение архитектуры является отражением внутреннего эмоционального состояния автора, вследствие чего, хорошая архитектура может быть детищем только эмоционально стабильного и нравственно чистого творца. Средние Века были нравственно здоровой эпохой, а значит их архитектура, по определению, должна быть прекрасна. К сожалению, продолжал Ruskin, социальная структура и материализм середины 19 века породили аморальное общество, неспособное создать ничего прекрасного. Только воссоздав культуру Средневековья, человечество сможет снова созидать красоту.
К тезису Pugin о важности честного выражения структуры и конструктивной системы здания Ruskin добавил свой, о необходимости использования ручного ремесленного труда, сообщающего архитектуре неповторимую индивидуальность внутреннего мира каждого мастера, чего невозможно добиться применением промышленных конструкций и деталей. Подобная идея
