201
Необходимость «приданого» оговаривалась в постановлениях церковных соборов с раннехристианских времен, без него епископ не имел права освятить новую церковь: «Dos aecclesiae. Quod sacra tecta, et clericorum in ea deservientium sustentationem ab aedificatione confertur. Neque enim licet episcopo ecclesiam, aut oratorium, consecrare, nisi dos sufficiens clericis in iis deservituris ab aedificatoribus conferatur» (Du Cange. Glossarium… T. 3. Niort, 1884. P. 187; см. также: Thomas P. Le droit de propriété des laïques sur les églises et le patronage laïque au Moyen âge. P., 1906. P. 56–58).
Так, основатель обители Фонтевро проповедник Роберт д’Арбриссель в целом ряде документов обозначен как fundator: «Robertus de Arbrissello… qui Fontem Ebraldi et alia plura divine congrue famulationi loca fundavit» (хроника монастыря Сен-Серж д'Анжер); «… Fontis Ebraldi Basilicam et eiusdem Basilicae quam plures cellas fundavit…» (Эпитафия Роберта д’Арбрисселя) (Crozet. № 145. P. 37).
Можно вспомнить уже упомянутый пример эпитафии Вальтера из Хирсау, где он назван не реформатором, а основателем монастыря (Hirschmann F.G. Abbés réformateurs, abbés constructeurs – quelques précurseurs et contemporains de Suger // Suger en question / Éd. R. Große. P., München, 2004. P. 29). В таких случаях иногда менялось и само посвящение храма (так, например, главная церковь монастыря Муассак изначально была освящена в честь святого Петра; после клюнийского реформирования и реконструкции она упоминается уже как церковь Петра и Павла, подобно аббатскому храму Клюни, имевшему такое двойное посвящение.
Thomas P. Le droit de propriété des laïques sur les églises et le patronage laïque au Moyen âge. P., 1906. P. 19–33.
Франкфуртский капитулярий (794 г.) оговаривал права собственников на продажу, дарение, завещание церквей; ограничение прав частных владельцев папой Евгением II на синоде в Риме (826 г.) задним числом признавало эти права (и их законность) за светскими сеньорами. (см.: Thomas P. Op. cit. P. 24–25). Однако церковное законодательство предпочитало оговаривать это как возможность, которой благочестивый христианин мог воспользоваться при небрежении епископа: II канон IX собора в Толедо (655 г) гласил: «Quia ergo fieri plerumque cognoscitur ut ecclesiae parrochiales vel sacra monasteria ita quorumdam episcoporum vel insolentia vel incuria orrendam decidant in ruinam» (Magnou-Nortier E. Op. cit. P. 426).
Thomas P. Op. cit. P. 89–95.
Об этом разделе канонического права см.: Thomas P. Op. cit. P. 105–170; Wood S. Op. cit. P. 883–904.
Wood S. Op. cit. P. 904–921.
См.: Karoli M. Capitulaire ecclesiasticum // Ilg A. Quellenschriften für Kunstgeschichte und Kunsttechnik des Mittelalters und der Neuzeit. Bd. 4. Wien, 1896. В данном капитулярии специально оговаривается запрет на употребление в собственных нуждах выделенных для церковного строительства средств и материалов: «…ut domus ecclesiarum et tegumenta ab eis fiant emendata vel restaurata, qui beneficia exinde habent. Et ubi repertum fuerit per veraces homines quod lignamen et petras sive tegulas, qui in domus ecclesiarum fuerint, et modo in domo sua habeat, omnia in ecclesia fiant restaurare, unde abstracte fuerunt» (Ibid. P. 11).
Такая многоступенчатость заказа, довольно четко прописываемая в источниках, прослеживается в Каролингскую эпоху не только для королевского заказа и не только в строительстве: об этом свидетельствует, к примеру, надпись на реликварии из церкви Сен-Морис в Агоне. Люди, так или иначе принявшие участие в его изготовлении, разделяются на три ступени: священник Теодорик, который принял само решение о создании реликвария (fieri jussit), Нордолаус и Риблиндис, которые его «приказали изготовить» (ordenarunt fabricare), и Ундилио и Элло – мастера, занимавшиеся непосредственной работой (ficerunt). К инициаторам изготовления реликвария можно причислить сразу троих людей, чьи роли в создании произведения не совпадали, – Теодорика, Нордолауса и Риблиндиса (см.: Favreau R. Les commanditaires dans les inscriptions du haut Moyen âge occidental… P. 694).
Эйнхард. Жизнь Карла Великого // Историки эпохи Каролингов. М., 1999. С. 27.
Так, в жизнеописании Людовика Благочестивого сказано о множестве церквей и монастырей, восстановленных им в основном на территории Аквитанского королевства (Жизнь Императора Людовика // Историки эпохи Каролингов, С. 49–50).
Mortet I. P. 55–57.
Так по меньшей мере следует из жизнеописаний Людовика Толстого и Филиппа Августа (см.: Сугерий. Жизнь Людовика VI Толстого, короля Франции (1108–1137) / Пер. Т. Ю. Стукаловой. М. 2006; Rigord. Vie de Philippe Auguste // Collection des mémoires relatifs à l’histoire de France / Éd. J. – L. – J. Brière. P., 1825).
Rigord. Vie de Philippe Auguste… P. 27.
Ibid. P. 21
Об этом говорится в хронике монастыря Св. Макценция (Mortet I. P. 140–141).
Ордерик Виталь. Церковная история (Mortet I. P. 279).
Crozet. № 196, 197. P. 51.
Об основании Грандмонта см.: Mortet I. № 134. P. 353; Фонтевро – Crozet. № 145. P. 37–38; № 169. P. 44–45; № 194. P. 50. Как уже отмечалось, Фонтевро затем стал семейным некрополем Плантагенетов – там похоронены сам Генрих, Алиенор Аквитанская, их сын Ричард Львиное Сердце, дочь Жанна, внук Раймунд VII Тулузский.
Crozet. № 215, 216, 218, 219. P. 55.
«Anno millesimo tertio, primum donum fuit Maliaco (Maillezais) coenobium construendi a Willelmo comite» (Crozet. № 147b. P. 14).
Собрание документов, связанных с основанием и историей монастыря: Recueil des documents relatifs à l’Abbaye de Montierneuf de Poitiers (1076–1319) // Archives historiques du Poitou. Poitiers, 1973. Vol. 59.
Выше говорилось о конфликте, связанном с тем, что граф прекратил строительство, узурпировав подаренные ранее владения. Тем не менее под контролем Бернарда Клервоского цистерцианский приорат Бюзе был выстроен (Mortet II. Т. 18. P. 53–55).
Crozet. № 78. P. 20.
«…vir bonae memoriae Guillelmus vocabatur Nobilis, cui voto extitit ut ruinas monasterii extrueret non modico expensu» (Crozet. № 88. P. 24).
Crozet. № 86. P. 23.
Crozet. № 94. P. 25.
«Tunc casu civitas Pictavis combusta est et dux sedem sancti Petri ceterasque ecclesias suumque palatium majori decore ampliavit» (PL. T. 141. Col. 69; Crozet. № 58. P. 16). Видимо, Генрих Плантагенет через сто с лишним лет следовал примерно той же линии, перестроив одновременно и собор, и дворец.
Дарственная грамота монастырю Мармутье (Mortet II. № 35. P. 94–95).
Mortet II. № 33. P. 90–91.
Mortet II. № 50. P. 118–119.
«Vovit quoque ut, si aliquando castellum ita amplificaretur, quod cella monachorum in eo posset construi, nulli alii aecclesii daretur nisi ecclesie Salvatoris» (Mortet I. № 11. P. 52).
См. подобные случаи: Crozet. P. 16 (основание приората монастыря Сен-Жуэн де Марн в замке Вийе); P. 26 (приорат аббатства Сен-Флоран в замке Ольнэ).
См.: Crozet. P. 49 о передаче замка Аржантон монастырю Бургей.
Ж. – К. Шмитт рассматривает феномен «обращения» замков в монастыри как сопутствующий подъему религиозности и, в частности, волне обращений иноверцев в XII в.: Schmitt J. – Cl. La conversion d’Hermann le Juif: Autobiographie, histoire et fiction. P., 2003. P. 207–229.
См. постановления соборов в Тулуже (недалеко от Перпиньяна) от 1041 и 1065 гг.: Mortet I. P. 113–116.
Mortet I. P. 364.
«…cujus monasterium c[onst]ructas ex mea propria facultate usque ad superioras fenestras perduxi» (Mortet I. № 14. P. 57–58).
Crozet. № 83. P. 22.
Crozet. № 66. P. 18.
Crozet. № 127. P. 32–33.
Crozet. № 86. P. 23.
О родственных связях пуатевинской династии Рамнульфидов с королевскими фамилиями Франции, Англии, Германии и Испании см. в хронике Монтьернеф (Montierneuf. P. 425).
Crozet. № 87. P. 23; Crozet R. L’art roman en Poitou. P., 1948. P. 51–56.
Crozet. № 181 P. 47; № 196 P. 51.
См. статью Рене Крозе о социальных аспектах средневекового искусства Пуату, где представлен внушительный список «женских» начинаний в церковном строительстве X–XII вв.: Crozet R. Aspects sociaux de l’ art du Moyen âge en Poitou // BSAO. IV ser. № 3. Poitiers, 1955. P. 9.
См. в хронике Сен-Максен: «Anno millesimo tertio, primum donum fuit Maliaco coenobium construendi a Willelmo comite» (Crozet. № 47d. P. 14).
Camus M. – Th. Sculpture romane du Poitou. Les grands chantiers du XI-e siècle. P., 1992. P. 226–227.
Crozet. № 50. P. 15.
См. об этом: Joubert F. La commande laïque de vitraux à la fin du Moyen âge // L’artiste et le commanditaire aux derniers siècles du Moyen âge (XIII–XIV siècles) / Éd. Fabienne Joubert. P., 2001. P. 271–288.
«…qui [archiepiscopus Vienniensis] sua industria ecclesiam majorem a fundamentis construxit, cum parochiarum suorum adjutorio» (Mortet I. № 23. P. 86); «…nos autem [Odo de Montiniaco et Agnes uxor mea] auxilio Deo et parrochianorum edificabimus ecclesiam lapideam» (Mortet II. № 35. P. 95).
Mortet I. № 118. P. 322 (о проповеди Амьенского епископа); № 65. P. 203–206 (энциклики архиепископа Экса с обращением к верующим о помощи в строительстве).
