В своей таблице иероглифов Горапполон правильно называл значение отдельных знаков, но, считая их иероглифическими, неправильно их объяснял.
Так, например, он считал, что иероглиф «гусь» передает понятие «сын», так как у гусей очень развита сыновняя любовь, и т. п. Исходя из толкования Горапполона, предшественники Шампольона посчитали, что иероглифы имеют символическое значение, связанное с их изображениями. Подробнее о характере древнеегипетской письменности см.: И. Фридрих «История письма». М.: Наука, 1979.
Георг Эберс был крупным египтологом своего времени. После того как он потерял зрение, он не смог больше заниматься исследовательской работой и начал писать исторические романы о Древнем Египте, имевшие большую познавательную ценность.
О значении труда египетского историка Манефона см.: В. В. Струве «Манефон и его время», Записки коллегии востоковедов, т. III-IV. Л., 1928, а также «Всемирная история», т. 1. М., 1955.
До нас дошло много разных летописей-анналов. Уже во времена Древнего царства существдшали анналы, написанные на Большом камне, они известны под названием «Палермский камень»; на стенах Карнакского храма сохранились анналы Тутмеса III. Нам известен также целый ряд царских списков разных периодов: знаменитый Туринский папирус и др. Все эти летописи и списки имеют историческую ценность и являются первоисточниками большого значения.
В упомянутой выше работе академика В. В. Струве о Манефоне доказывается, что Манефон использовал в своем труде подлинные древнеегипетские летописи и что его исторические труды имеют большое значение для современных исследователей-египтологов.
Согласно последним данным, объединение Верхнего и Нижнего Египта при фараоне Менесе (Мине) произошло около 3000 г. до н. э., см.: Э. Бикерман «Хронология древнего мира». М.: Наука, 1975. «История древнего мира», под ред. Н. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой, т. I: Ранняя древность. М.: Наука, 1982.
О египетском календаре см.: В. В. Струве «История Древнего Востока». М., 1940, В. В. Авдиев «История Древнего Востока». М.: Высшая школа, 1970.
К. Керам здесь не совсем прав. «Первые ростки цивилизации» появились в долине Нила задолго до 2900 г. до н. э., еще, по крайней мере, во второй половине IV тыс. до н. э., в эпоху существование Верхнеегипетского и Нижнеегипетского царств и при первых известных нам фараонах — Скорпионе и Нармере. «Именно в додинастический период, — отмечает советский египтолог И. В. Виноградов, — был заложен фундамент государства, экономической основой которого стала ирригационная система земледелия в масштабе всей долины. К концу додинастического периода относится и возникновение египетской письменности…», — см.: «История древнего мира» под ред. И. М. Дьяконова и др., т. I, Ранняя древность. М.: Наука, 1982.
Наши исследователи в подавляющем своем большинстве считают, что в эпоху древности в Египте, как и в других странах Древнего Востока, господствовал рабовладельческий способ производства, а не феодализм. О дискуссии последнего времени относительно формационной принадлежности древневосточных государств см. В. Н. Никифоров. Восток и всемирная история. М.: Наука, 1977.
В XII династии было три Аменемхета.
Египетские тексты не называют Рамсеса II «Великим». Наивысшей политической мощи в период Нового царства Египет достиг при Тутмесе III.
Говорить о том, что наступил конец египетской цивилизации было бы неверно; она продолжала существовать и оказывать влияние на античный мир в период эллинизма при птолемеевской династии и во времена византийского господства в так называемой коптской культуре.
Автор спутал фиванские колоссы Мемнона (они стоят и поныне; высота их 20 м), принадлежавшие Аменхотепу II (XVIII династия), с колоссами Аменемхета III (XII династия) в Биахму высотой в 12 м; последние, действительно совсем разрушившиеся, находятся в Фаюме, неподалеку от пирамиды Аменемхета III в Хаувара.
Это не совсем точное утверждение. Во-первых, государство тольтеков X-XII вв. н. э. находилось в Центральной Мексике (долина Мехико и прилегающие к ней районы), а в джунглях Центральной Америки, как известно, в I тыс. н. э. процветали города-государства майя. Во-вторых, если речь идет о древнейших пирамидах доколумбовой Америки, содержавших внутри захоронения правителей и жрецов, то они появляются здесь еще в 1 тыс. до н. э. (у предков нахуа — в Тлапакойе и Теотихуакане, долина Мехико; у майя — в Каминальгуйю, горная Гватемала, и в Алтар де Сакрифисьос и Тикале, север Гватемалы).
«Теория» полого мира — антинаучная теория, распространившаяся в нацистской Германии. Приверженцы ее утверждали, что поверхность Земли представляет собой не внешнюю, а внутреннюю поверхность шара, т. е. поверхность шаровой полости в бесконечной твердой массе; внутри этой полости должны были двигаться все небесные тела.
Псевдонаучные идеи о том, что размеры и расположение пирамид имеют глубоко научный смысл, развивал английский астроном Пиацци Смит. Он прожил два года внутри пирамиды Хеопса, занимаясь ее измерением. Смит создал целую лженауку «пирамидологию», утверждавшую, что в размерах и расположении пирамид увековечены астрономические познания древних египтян, которые якобы были невероятно обширными. Размеры камней, из которых построена пирамида, Смит нашел кратным некой единице длины, близкой английскому дюйму. Эту меру длины он назвал «пирамидным дюймом» и приписывал ей божественное происхождение.
Египтяне умели вычислять площадь круга; доказательство того, что им было известно число π, можно найти в Московском математическом папирусе, хранящемся в ГМИИ им. А. С. Пушкина.
О Рамсесе I мы почти ничего не знаем, кроме того, что он был родоначальником XIX династии. Правил он очень недолго.
Первым фараоном, построившим свою гробницу отдельно от поминального храма, был не Тутмес I, а Аменхотеп I (XVIII династия).
* Мы следуем в своем изложении за Говардом Картером, который положил в основу своего рассказа документы, опубликованные в великолепном собрании египетских источников «Ancient Records of Egypt», изданных Брэстедом.
Здесь автор придерживается старой концепции, не разделяемой современной египтологией. На основании целого ряда документов точно установлено, что Хатшепсут была не сестрой, а мачехой и тещей Тутмеса III. Путаница произошла из-за имени жены Тутмеса III — Хатшепсет (дочери Тутмеса II) и Хатшепсут, приходившейся ему сестрой по отцу.
К. Керам ошибается: жрецы не похищали мумии фараонов, а переносили их в тайники по приказу самого царя.
Этот отрывок взят из знаменитой «Песни арфиста», восходящей к Среднему царству. Он не имеет никакого отношения к описываемым ограблениям царских гробниц.
При бальзамировании сердце не вынимали; скарабея клали на грудь покойного.
Подробнее о гробнице Тутанхамона и ее сокровищах см.: Г. Картер «Гробница Тутанхамона». М., 1959; И. С. Кацнельсон «Тутанхамон и сокровища его гробницы». М.: Наука, 1976.
Трудно сказать, действительно ли Тутанхамон был сыном Эхнатона (Аменхотепа IV) — вопрос о сыновьях Эхнатона до сих пор остается спорным. Жена Тутанхамона была дочерью Эхнатона. О значительных трудностях, связанных с изучением сложных хитросплетений родственных и династических связей даже фараонов, хорошо освещенных письменными и археологическими источниками, можно судить по увлекательной книге известного советского египтолога Ю. А. Перепелкина «Тайна золотого гроба». М.: Наука, 1969.
Цивилизации Египта и Шумера возникли примерно в одно и то же время — в конце IV тыс. до н. э., — поэтому трудно сказать, какое из этих государств является более древним.
* Великой блудницей Библия называла древнюю Ассиро-Вавилонию.
Из рассказа К. Керама у читателя может сложиться впечатление, что Поль Эмиль Ботта действительно нашел и раскопал Ниневию. На самом деле он исследовал близ деревушки Хорсабад, в 20 км от Ниневии, город Дур-Шаррукин, одну из столиц ассирийского царя Саргона II. Заблуждение Ботта было рассеяно через несколько лет после раскопок англичанина Г. Лэйярда на холме Куюнджик близ Мосула, на месте реальной Ниневии.
