541
Декрет ВЦИК «О состоянии организации Автономной Советской Башкирской Республики» // Известия ВЦИК, 22 мая 1920 г.; Политика Советской власти по национальным делам. С. 22.
Известия. 29 мая 1920 г.; Правда. 29 мая 1920 г.; Жизнь национальностей. 2 июня 1920 г. Политика Советской власти по национальным делам за три года. 1917–XI–1920. М.: Государственное издательство, 1920. С. 101–102.
О восстаниях 1920 и 1921 гг. см.: ОБАССР. С. 554–583,907; Атнагулов. Башкирия. С. 73–74; Zenkovsky. Tatro-Bashkir Feud. P. 55–56; Pipes R. E. The Formation of the Soviet Union: Communism and nationalism, 1917–1923. Cambridge: Cambridge University Press, 1957. P. 317–318; ЦГАООРБ.Ф. 1832. Оп. 3. Д. 116; РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 3. Д. 119. Л. 1 (Протоколы Политбюро, 30 октября 1920 г.); ГА РФ. Ф. 1318. Оп. 1. Д. 116. Л. 1–2 (просьба члена обкома).
См. комментарий Султана-Галиева (июль 1918 г.): Султан-Галиев. Статьи, выступления, документы. С. 73.
Massell G.J. The Surrogate Proletariat: Voslem Women and Revolutionary Strategies in Soviet Central Asia, 1919–1929. Princeton; N. J.: Princeton University Press, 1974.
Vambery A. Sketches of Central Asia. L.: Allen, 1868. P. 93.
Репринт и английский перевод: Murav'yov N. Journey to Khiva through the Turkoman Country. L.: Oguz Press, 1977. P. 159–161.
Murav'yov. Journey to Khiva. P. 163–166.
Wolff J. Narrative of a Mission to Bokhara in the Years 1843–1845 to Ascertain the Fate of Colonel Stoddart and Captain Connoly. L.: Parker, 1845. Vol. I. P. 330–345.
Vambery A. Travels in Central Asia: Being the Account of a Journey from Teheran across the Turkoman Desert on the Eastern Shore of the Caspian to Khiva, Bokhara, and Samarkand Performed in the Year 1863. N. Y: Harper, 1865. P. 169–172.
Vambery. Sketches of Central Asia. P. 90–91.
Locus classicus: Said E. W. Orientalism. N. Y: Vintage, 1978; Idem. Culture and Imperialism. N. Y: Knopf, 1993.
Lansdell H. Through Central Asia. L.: Sampson Low, 1887 (repr. Nendeln/ Liechtemstein: Kraus, 1978). P. 127–142. Он описал киргизов, или, говоря современным языком, казахов.
Цит. по: Hopkirk К. A Traveller's Companion to Central Asia. L: Murray, 1993. P. 53. Курсив мой.
Такое видение относится не только к Средней Азии. Такие же процессы протекали и в других частях мусульманского мира, см.: Graham-Brown S. Images of Women: The Portrayal of Women in Photography of the Middle East 1860–1930. N. Y.: Columbia University Press, 1988. P. 5–35.
См.: Mani L. Contentious Traditions: The Debate on Sati in Colonial India, 1780–1833. University of California at Santa Cruz, 1989 (Ph.D. diss.); Kandiyoti D. Women, Islam, and the State: A Comparative Approach // Comparing Muslim Societies: Knowledge and the State in a World Civilization / Ed. J.R.I. Cole. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1992. P. 237–260.
Цит. в: Kappeler A. Rußland als Vielvolkerreich: Entstehung — Geschichte — Zerfall. München: Beck, 1992. S. 176. О еще одной теоретической перспективе использования тендерного расового превосходства в «отчуждении» колонизованных народов см.: Staler A. L. Carnal Knowledge and Imperial Power: Gender, Race, and Morality in Colonial Asia // Gender at the Crossroads of Knowledge: Feminist Anthropology in the Postmodern Era / Ed. M. di Leonardo. Berkeley: University of California Press, 1991. P. 51–101.
Vambery. Sketches of Central Asia. P. 98–99. Подобные притязания западных мужчин на знание африканских женщин ставятся под сомнение в работе: Jennings A. M. The Nubians of West Aswan: Village Women in the Midst of Change. Boulder; Colo.: Rienner, 1995. P. 5.
Graham-Brown. Images of Women. P. 70–91, 134–138. О месте паранджи в западноевропейском воображении см. также: Jordanova L. Sexual Visions: Images of Gendwer in Science and medicine between the Eighteenth and Twentieth Centuries. Madison: University of Wisconsin Press [s. d.]. P. 87–97.
Любимова С.Т. Дневник женотделки. Ташкент: Средазкнига, 1926. С. 21.
Halle F. W. Women in the Soviet East / Trans. M. M. Green. N. Y.: Dutton, 1938. P. 20.
Об отсталости свидетельствуют и архивные документы, см.: ГАУз. Ф. 86. Оп. 1. Д. 8130. Л. 72–75; Ф. 94. Оп. 1. Д. 200. Л. 16–17; РГАСПИ. Ф. 62. Оп. 2. Д. 775. Л. 6–7. Об узбекской пище пренебрежительно говорится в документе: ГАУз. Ф. 9. Оп. 1. Д. 3399. Л. 5–6. Все последующие цитаты из документов РГАСПИ также относятся к Ф. 62. Оп. 2, уточняются только дело и лист; прочие случаи оговорены особо.
Выражение «средневековый быт» использовано во многих документах, см., например, доклад Наркомпроса Узбекской ССР (1925): ГАУз. Ф. 94. Оп. 1. Д. 33. Л. 134.
Фрагменты такой картины часто появляются в опубликованных и архивных советских документах того периода. Приведенная здесь литания встречается между прочим в следующих источниках: РГАСПИ.Д. 426. Л. 56; Д. 434. Л. 25; Д. 769. Л. 44; Д. 775. Л. 5–6 (откуда выражение «гаремная жизнь»); Д. 776, Л. 90; ПАУз. Ф. 60, Оп. 1, Д. 4868. Л. 25–26; Жизнь мусульманки (примечания к стихотворению «Сартьянка») // Крестьянка. 1923. № 8. С. 40; Нухрат А.И. Октябрь и женщина Востока. М.; Л.: Госиздат, 1927; Она же. Октябрь и женщина Востока. М.: Партиздат, 1932; Климович Л.И. Ислам и женщина. М.: Общество по распространению политических и научных знаний РСФСР, 1958. Об особенно удивительном изображении туркменок, с которыми обращаются, как с товаром — когда одну и ту же женщину много раз перепродают — см.: Нухрат А.И. Женщина на 2 съезде колхозников // Революция и национальности. 1935. № 3. С. 24–25.
Нухрат. Октябрь и женщина Востока. 1927. С. 19; Каспарова В.Р. Женщина Востока (обзор женского коммунистического движения на Востоке). Л.: Прибой, 1925. С. 26.
Любимова С.Т. Сдвиги. Ташкент, 1925. С. 6.
Я детально останавливаюсь на роли классовой идеологии в 3 главе работы: Northrop D. Uzbek Women and the Veil: Gender and Power in Stalinist Central Asia. Stanford University, 1999 (Ph.D. diss.). В данном случае достаточно будет указать на дискуссии по женскому вопросу в 1926 г., которые велись с использованием классовой терминологии: РГАСПИ.Д. 769. Л. 45; Д. 786. Л. 5.
См., например: Алматинская-Зеленина. Из мглы тысячелетий: Исторический очерк быта женщины Востока. Ташкент: Средазкнига, 1926.
Этот термин появлялся часто. Один из примеров: ГАУз. Ф. 86. Оп. 1. Д. 5881. Л. 168.
Это название использовалось в период Средневековья, хотя не обязательно в отчетливо этническом смысле. См.: Chritchlow J. Nationalism in Uzbekistan: A Soviet Republic's Road to Sovereignty. Boulder; Colo.: Westview, 1991. P. 1; Allworth E. A. The Modern Uzbeks: From the Fourteenth Century to the Present: A Cultural History. Stanford: Hoover Institution Press, 1990.
Chatterjee P. The Nation and Its Fragments: Colonial and Postcolonial Histories. Princeton: Princeton University Press, 1993. P. 6,121.
РГАСПИ. Д. 775. Л. 6; ГАУз. Ф. 60. Оп. 1. Д. 4868. Л. 25–26. Об упорядочивании национальных границ посредством особенностей женского платья см. множество буклетов с описанием женщин каждого народа. Один из таких буклетов: Москалев В. Узбечка. М.: Охрана материнства и младенчества, 1928. Целая серия таких буклетов планировалась на 1930–1931 гг.; см.: ГАУз. Ф. 9. Оп. 1. Д. 3425. Л. 11. Более поздний пример таких национальных дефиниций с обсуждением практик паранджи см.: Палъванова Б. Дочери советского Востока. М.: Госполитиздат, 1961. С. 28.
О примере затворничества женщин в Южном Казахстане, который мыслился узбекским в 1929 г., см.: ГАУз. Ф. 9. Оп. 1. Д. 3404, Л. 37–38.
Паранджи бухарских евреек обсуждаются в: РГАСПИ.Д. 787. Л. 176; Д. 1157. Л. 24, 38–40. (Противоположное мнение — что эти женщины не носили паранджу — высказывал датский географ Олуфсен, посетивший Бухару в 1896–1899 гг. См.: Hopkirk К. A Traveller's Companion to Central Asia. L.: Murray, 1993. P. 53.) Этих женщин продавали в ранние браки, во многом как и узбечек, см.: ГАУз. Ф. 86. Оп. 1. Д. 2597. Л. 102 об.
О таких случаях говорилось в газетах, что ужасало читающую публику. См., например: Русская девочка под паранджой // Правда Востока. 10 апреля 1927 г. № 80 (1276). С. 3. О подобных случаях в 1929 г. см. также: РГАСПИ.Д. 2072. Л. 61; Д. 2073. Л. 26–29.
См.: РГАСПИ. Д. 2054. Л. 118; Широкова З. А. Традиционная и современная одежда женщин горного Таджикистана. Душанбе: Дониш, 1976. С. 81–85.
Стоит отметить, что несколько исследований о мужчинах были проведены в том же ключе: Шишов А.П. Мальчики узбеки: Антропометрическое исследование// Медицинская мысль Узбекистана. 1928. № 1. С. 16–41. Женщины других этнических групп были темой подобных исследований, далее раскладывавших на части цельную «восточную женщину»: см. исследования о таджичках в РГАСПИ. Д. 812. Л. 34–105 и о чеченках: Арсанов С. Чечня // Власть Советов. 1926. № 29–30. С. 27. Такие антропологические исследования в целом поддерживались как ценные начинания: ГАУз. Ф. 86. Оп. 1. Д. 5885. Л. 777 об.
