423 Documenti della vita di G.B., ed V.Spampanato, Florence, 1993, p. 42–43.
424 Ibid., p. 84–85.
425 Ibid., p. 72.
426 Ibid., p. 77.
427 G. Bruno, Opere latine, изд. Фиорентио и др., Неаполь и Флоренция, 1879–1891, II (I), p. 1–77.
428 Ibid., vol. cit., p. 179–257.
429 Ibid., II (II), p. 73–217.
430 Ibid., III, p. 1–258.
431 Ibid., II (III), p. 87–322.
432 Ibid., II (I), p. 14. В тексте, вероятно, опечатка: "Alulidus" следует читать как Lullus.
433 Его имя заставляет вспомнить о "Master Parrot" ("Мастере Попугае"), здесь возможная аллюзия на то, что классическому искусству стали предпочитать бессмысленное заучивание.
434 Op. lat.II (I), p. 7–9; cf.G.B. and H.T., p. 192 ff.
435 См. G.B. and H.T., p. 365.
436 В Summa Theologiae, II, II, quaestio 96, articulus I вопрос ставится о том, насколько приемлемо Ars notoria, и ответ гласит, что это искусство лживо и поверхностно, и потому совершенно неприемлемо.
437 См. выше, c. 89–95.
438 См. выше, c. 89.
439 См. G.B. and H.T., p. 251, 272, 379 ff. В своем издании сочинений Фомы Аквинского, опубликованном в 1570 году, кардинал Каетано отстаивает употребление талисманов; см. Walker,Magic, p. 214–215, 218–219.
440 См. G.B. and H.T., p. 347.
441 Торндайк (History of Magic and Experimental Science, VI, p. 418 ff.), указывает, что на естественную магию Порты значительное влияние оказало средневековое сочинение, Secreta Alberti, автором которого считался Альберт Великий.
442 G.B.Porta, Physiognomiae corlistis libri sex, Naples, 1603.
443 G.B.Porta, De furtivis litterarum notis, Naples, 1563.
444 Это — латинская версия книги L'arte del recordare, которую Порта опубликоваал в Неаполе в 1566 году. Высказывалось предположение (Louise G.Clubb, Giambattista Della Porta Dramatist, Princeton, 1965, p. 14), что целью Порты было создание мнемоники для театральных актеров.
445 См. выше, c. 160.
446 См. Walker,Magic,p. 96-106.
447 Jacques Gohorry, De Usu & Mysteriis Liber, Paris, 1550, sigs. CIIIverso — CIV recto. Cf. Walker, p. 98.
448 См. выше, c. 175.
449 О магических заклинаниях в "Цирцее" см. G.B. and H.T., p. 200–202.
450 T.Garzoni, Piazza universale,Venice, 1578, глава о "Professori di memoria".
451 Op. lat., II (II), p. 62, 333.
452 Documenti, p. 43.
453 Ibid., p. 84.
454 De vinculis in genere(op. lat., III, p. 669–670). Cf.G.B. and H.T., p. 266.
455 Op. lat., II (II), p. 42. Нет ничего специально посвященного архитектуре в этой книге "об архитектуре искусства Раймунда Луллия". Она о луллизме, но некоторые фигуры, представленные в ней, необычны для Луллия. Слово "архитектура" в названии работы может означать, что Бруно фигуры Луллия интерпретировал как "места" памяти и под архитектурой понимал здания памяти. Работа связана с "Тенями" и "Цирцеей".
456 Умножение четырехбуквенного имени зависит, вероятно, от кратности четырех и двенадцати, степенные ряды которых никогда не дают тридцати. Об этом у Бруно есть рассуждение в Spaccio della bestia trionfante (Dialogi italiani, ed. G.Aquilecchia, 1957, p. 782–783). Cf.G.B. and H.T., p. 269.
457 K.Preisendanz, Papyri Graeci Magicae, Berlin, 1931, p. 32.
458 Об этой "тридцатке" упоминает Торндайк, History of Magic and Experimental Science,I, p. 364–365.
459 Оригинальная рукопись Ди хранится в: Ms. Sloane 3191, ff. 1-13; копия, выполненная Эшмолом (Ashmole): M.S.Sloane 3678, ff. 1-13.
460 Об образах деканов см G.B. and H.T., p. 45–48. Там же воспроизводятся (ил. 1) и образы деканов Овна из палаццо Скифанойя.
461 H.C.Agrippa, De occulta philosophia,II, 37. Об изменениях, которые вносит Бруно, подробнее см. G.B. and H.T., p. 196.
462 De occulta philosophia, II, 37–44. Cf.G.B. and H.T., p. 96.
463 De occulta philosophia, II, 37–44. Cf.G.B. and H.T., p. 96.
464 L.Reymann, Nativitat-Kalender, Nürnberg, 1515; перепечатан в книге A.Warburg, Gesammlete Schriften, Leipzig, 1932, II, Pl. LXXV.
465 Bruno, Op. lat., II (I), p. 9; cf.G.B. and H.T., p. 193.
466 См. G.B. and H.T., p. 197.
467 Op. lat., II (I), p. 9.
468 Ibid., p. 51–52.
469 Ibid., p. 46.
470 Ibid., p. 77–78.
471 Ibid., p. 132.
472 Ibid., р. 129.
473 Ibid., р. 124.
474 Ibid., рр. 124–125.
475 Ibid., р. 126.
476 Ibid., loc. cit.
477 Ibid., р. 127.
478 Ibid., loc. cit.
479 Ibid., рр. 127–128.
480 Ibid., р. 128.
481 Ibid., loc. cit.
482 Ibid., loc. cit.
483 В "Тенях" есть еще один перечень — тридцати мифологических образов, который начинается с Ликаона и заканчивается Главком (р. 70–80). Эти фигуры помечены тридцатью буквами сегментов круга и также должны вращаться на кругах, но только тридцать из них, а не 150, как в перечнях основной системы. Поэтому я полагаю, что они составляют отдельную систему, подобную системе тридцати статуй из другого сочинения Бруно, "Статуи" (см. ниже, c. 363).
484 О "египетской" или герметической религии Бруно См. G.B. and H.T.
485 См. выше, c. 216.
486 "Знаки, notae, характеры и печати" — все они наделены этой высшей степенью силы; за дальнейшими разъяснениями Бруно отсылает к утраченному "Великому ключу" (op. lat., II (II), p. 62).
487 Почти в самом начале раздела Ars memoriae сказано, что вечные идеи постигаются "как поток, проходящий через звезды" (Ibid., p. 58). Это выражение сходно с выражением Фичино в его De vita coelitus comparanda.
488 Как это показано на диаграмме, op. lat., II (I), p. 123.
489 G.B. and H.T., р. 450 ff.
490 Op. lat., II (I), p. 20. Цитата из Песни Песней, II, 3.
491 Op. lat., II (I), p. 22–23.
492 Ibid., р. 23–24.
493 Ibid., р. 25.
494 Ibid., р. 25–26.
495 Ibid., р. 27.
496 Ibid., р. 27–28.
497 Ibid., р. 28–29.
498 Ibid., р. 45.
499 Ibid., р. 46.
500 Ibid., loc. cit.
501 Ibid., р. 47.
502 Ibid., loc. cit.
503 Ibid., р. 47–48.
504 Ibid., р. 48.
505 Ibid., р. 49.
506 Ibid., р. 51–52.
507 G.B. and H.T., p. 193–194.
508 Dialogi Italiani, ed. cit., p. 329; cf.G.B. and H.T., p. 248.
509 Dialogi Italiani, ed. cit., p. 778; cf.G.B. and H.T., p. 249.
510 Dialogi Italiani, ed. cit., p. 1123–1126; cf.G.B. and H.T., p. 278.
511 См. G.B. and H.T., p. 195 ets.
512 См. W.S.Howell, Logic and Rhetoric in England, 1550–1700, Princeton, 1956, p. 64 ff.
513 В частности, W.J.Ong, Ramus: Method ahd Decay of Dialog,Harvard University Press, 1958; Howel, Logic and Rhetoric,p. 146 ff.; R.Tuve, Elisabetian and Metaphysical Imagery,Chicago, 1947, p. 331 ff.; Paolo Rossi, Clavis Universalis, Milan, 1960, pp. 135 ff.; Neal W. Gilbert, Renaissance Concepts of Method,Columbia University Press, 1960, p. 129 ff.
514 Ong, Ramus,p. 280.
